【大紀元2013年05月25日訊】（大紀元記者鍾元台灣台北報導）國立歷史博物館正展出「館藏民俗版畫展」，史博館表示，因為中國人抱持萬物一體、皆有生命的觀念，故門有門神、花有花神、灶有灶君、道路土地則有土地公；祂們與人的日常生活息息相關，故與中國人敬天法祖的宗教觀相互結合，為中國人驅邪納福、 招祥致瑞的祈告對象。
史博館於1961年3月獲得孫家驥先生慨捐清末民初所印製民俗版畫323件，年畫部分有福、祿、壽、喜、財、瑞、故事畫、雜畫等八項，其特色融合繪畫的精緻線條與刀刻的粗獷風格；史博館以此年畫為主，精選出20件，呈現出民俗的審美趣味。
民俗版畫為中華民族尊天法祖、崇禮尚義思想的表現。史博館表示，雕版年畫是一種中國傳統的民間藝術，約始於隋唐，興於宋、元、明代，入清才漸呈式微。其中流行民間的年畫，大致取材中國的神話傳說、民俗故事或小說戲齣裡的情節與人物。
中國四大年畫產地為河南開封的朱仙鎮、天津的楊柳青、山東的濰坊與江蘇的桃花塢等地。中國諸多雕版年畫流派透過諧音、暗喻、象徵等手法，表達了人壽年豐、吉祥如意、招財進寶、鎮邪驅魔等人類內心嚮往，同時也蘊含了中國傳統忠、孝、禮、義等道德觀的文化內涵。
《九世同居》
《九世同居》此為門扉裝飾畫，上書「九世同居」中立童子右捧元寶，左執戟，戟上懸玉磬，元寶象徵財富，「戟」諧音為「吉」，「磬」諧音為「慶」，即吉慶之意；左右各立童子，右童手執如意，左童捧聚寶盆，畫面下端有盆栽菊花七朵。菊諧音為居。從前農業社會多聚族而居，但九代同堂實不多見，傳唐朝張公藝孝慈傳家，九世同居，唐高宗曾幸其宅，問如何能維持九世而不分居？張公藝云：僅一「忍」字而已，即寫了一百個忍字呈獻給皇帝，後人稱其為「張百忍」，並為其修建「百忍堂 」以示紀念。
《文昌帝君》
文昌帝君相傳為天上魁星，屢次降世，傳有七十二化之神話，最後生於晉代，為張亞子，戰歿，上帝命司人間祿貴科名文學諸事，最初祀於四川梓潼，亦稱梓潼帝君。
《至聖宗師》
《至聖宗師》此為村塾所供奉之至聖先師孔子像，孔子冕服執圭端坐中堂，「四配」(四配為顏回、曾參、子思、孟軻)分立兩側，各地孔廟供奉情形類皆如此。
《金龍四大王》
金龍四大王指南宋謝太后之姪—謝緒，有兄弟四人，緒最少，好讀書隱居於金龍山，宋亡憤激赴水死，明太祖起兵，傳有德與賊戰於呂梁洪，見雲中天將揮戈擒 賊，黃河淤塞，神力通之，舟將覆溺，神力拯之，元兵大敗。帝夢儒生素服前謁，曰：「臣謝緒也，上帝命為河伯，今助真人破敵。」神特顯靈於黃河上下游，兩岸人奉為「黃河福祖」，無不虔誠敬奉，明隆慶中敕封金龍四大王，建廟於山東魚台縣。
《五路進財神》
《五路進財神》這是單幅裝飾畫，淡綠色底上有「流雲」圖案；中立一位身穿文官禮服的財神，手展卷軸，上題「正路進財」四字，財神面前有一大型聚寶盆，盆的四周有五童或坐或立，手中各執象徵財寶的事物，有搖錢樹、寶馬、元寶等，五童子神態活潑可愛，畫工精緻，色彩絢麗。
《連生貴子》
《連生貴子》這是單幅的門扉裝飾畫，畫面上有大小五童：蓮花缸上面蹲一童子，雙手展開一手卷，寫著「連生貴子」四字，畫面左右各有四童，個執樂器在吹奏，一彈三絃，一 敲鐃鈸，一吹笛，一吹笙。畫面上用蓮花填滿。下端左有一桃，右有一石榴，桃以兆長壽，石榴以兆多子，「蓮」諧音為「連」，「笙」諧音為「生」。樂器不僅以 諧音表意為主，且富於裝飾性和趣味性，用於新婚夫婦臥室門上。
《黑虎玄檀》
《黑虎玄檀》這是一幅武財神黑虎玄壇趙公明的神禡。中生身穿虎將袍服，面容威猛，手執鋼鞭的趙元帥，左有黑虎，右有侍童一人手執珊瑚枝。上題「黑虎玄壇」四字，按：趙公明名字最早出現於晉干寶搜神記，趙公明死後封為武財神故事，出現封神演義。
《聚寶盆搖錢樹》
《聚寶盆搖錢樹》此為單幅的門扉飾畫。搖錢樹種於聚寶盆裡，樹上有一童跨坐枝頭，樹下有二童立於聚寶盆左右，搖錢樹上有「富貴長春、堆金積玉」吉祥詞，寫於大型錢上；又有「光緒通寶」大型錢一枚，藉以得知此畫乃清光緒時代作品。明初富豪沈萬三，相傳年輕時家貧，偶拾舊瓦盆一隻，其妻銀戒恰巧滑落盆裡，突然盆裡盛滿相同銀戒，他再用其他財寶來試，無不靈驗，後代就說他得到聚寶盆，又搖錢樹是三國時邴原 路拾遺錢，就掛到路邊樹上，後來人人效法他的廉潔，都把路上遺錢掛在樹上，因此稱為搖錢樹。
《聚寶招財》
《聚寶招財》這是一幅裝飾畫，畫面中央有搖錢樹一棵，放在兩童肩上，另有兩童手中各捧一冠，取意為「官上加官」，畫面上有雲氣，雲中呈現「畫馬駝來千倍利，錢龍引進四方財」十四字，復有雙蝠及大元寶四枚，合全幅畫面之意為「加官進財」，藉以祈福。
