【大紀元2013年07月23日訊】出生地就是生孩子的場所，以前懷孕、出生、成長都在自己家裏，所以不需要區分孕胎地、出生地、成長地。但是這幾個環節在現代社會裏都在不同的場所進行著。如在新婚旅遊途中可能就會懷孕，出生地一般在醫院，成長在自己家裏。
孩子出生時 地點很關鍵
人出生時的時間和場所很重要，時間指天之氣就是四柱八字。認為嬰兒出生時的「年月日時」決定人的一生，所以先算好四柱八字，在那個時間段生產孩子的傾向越來越多。這是希望孩子承載宇宙之氣出生，健康優秀的成長。
出生時的場所直接影響能接受到甚麼樣的地之氣，它會影響整個人生，所以祖先選產房要選最整潔的房間，另一種說法是出生地與人一生命運的貴賤有密切的關係。朝鮮中期的大儒李滉（號退溪）在韓國慶尚北道安東市陶山面溫惠裡出生，故這家堂號命名為「退溪胎室」。還有韓國江原道江陵烏竹軒「夢龍室」，因朝鮮時期著名學者李珥（號栗谷）在這裡出生，也成為後人經常光顧並深深懷念的地方。由此可見人們對出生地的關注程度。
以前，生產嬰兒都要選風水好的場所，但現在大部份都是在醫院生孩子，所以有必要先看好哪個是風水好的醫院。而且產後調理院也要選擇風水好的場所。為孕婦產後恢復健康，目前在韓國利用產後調理院的人越來越多。
古時產婦一般在家中產後調理，現在小家庭時代，產婦一般在產後調理院恢復2至3週。這時接受何種地之氣，對免疫力比較弱的嬰兒很重要，所以要預先定好風水良好的場所。如果產婦在有水脈的場所進行產後調理，對因分娩已經耗盡能量的產婦來說，這種場所是要迴避的。
為新生的孩子求得一個好的四柱八字，現在人們重點想選擇一個好的出生時間，但一般都忽視出生的場所。其實這種選擇是比較片面的。按好的四柱八字生孩子有時間的制約，而且追隨者副作用也不少。但生孩子的場所可以事先挑好，而且無副作用，有必要提前選擇風水調和的場所。
六名「父子登科」的產房秘密
韓國慶尚北道安東市臨河面川前洞座落著一戶有名的人家，叫義城金氏大宗家，因在這個家中曾經人才輩出，包括父金進（號青溪）、和金誠一（號鶴峰）等五個兒子都金榜題名，叫「六父子登科宅」。而且這川前的義城金氏家族，曾經考出了文科及第者24名、生員和進士64名。
這個家庭曾經流傳這樣的故事，這家有間產房，在這產房出生的人都科舉及第。所以出嫁的女兒們都願意回娘家在這間產房生孩子，神奇的是這間產房出生的孩子將來長大都科舉及第，而在其他房間出生的孩子沒能科舉及第。
義城金氏家族起初不希望家中這種良好的地氣被外姓人得到，因此，不願意出嫁的女兒們回娘家生孩子，但因為當時的民俗習慣無可阻擋（出嫁的女兒要回娘家分娩），為不失去這種良好的地之氣，只好廢除產房，做了大廳。之後，這個家族再沒有出生名人。無奈之下，後來又重建了產房，建產房後，這個家庭再次人才輩出。
能出三名聖人的風水寶地
韓國慶尚北道慶州市江東面良洞裡，是月城孫氏和驪州李氏，享譽五百年榮華富貴的歷史悠久的貴族之村，整個村莊已被韓國指定為重點保護文物（重要民俗資料第189號），從這村莊的主山–雪倉山文章峰山梁，沿下四條山脊，與山谷形成「勿」字形地勢。
本來這個村莊是豐德柳氏的，後來孫昭（1433~1484）與柳氏女兒成親生活在這個村子。他選能出三名聖人的風水寶地建房，堂號起名「書百堂」，意思是一天要寫百遍「忍」字。
結果不出所料，他建此房後，在這裡出生的二兒子孫仲暾（號愚齊），於成宗13年（1482）考入司馬試，他好施善政，被錄選「青白吏」，是朝鮮名賢之一。孫仲暾有個妹妹，與驪州李氏李蕃結婚，生孩子時回娘家，她在這裡生了兩個兒子，其中長子是李彥迪（號晦齋，1491~1553），他是成立朝鮮時代性理學先導，屬於東方五賢之一。
但孫氏們妒忌自家寶地沒出生像李彥迪這樣出眾的人物，還認為女兒搶走了地之氣。預言這家風水能出三名聖人，但已經出了兩名，還剩一名。所以出嫁的女兒們想盡辦法要回娘家生產孩子，孫氏宗家阻擋這種事情，但怎麼也阻擋不了女兒們回娘家，只是生產孩子時在同村的別人家裏生產，這習慣沿襲到現在，仍然等著第三位著名人物的出生。
（責任編輯：趙雲）
