德高望重

作者 : 無思

(攝影:Fotolia)

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德高望重是個很普通的詞,品評人物時常用,今天忽然想起,為甚麼非要是德高望重呢?而不是權高望重?錢多望重?才高望重?當然,這就是中國神傳文化最基本的地方,重德!

你看傳統文化典籍浩如煙海,如果只能用兩個字概括的話,那就是道德二字。道乃道理,德為德行。道講的是理,而德強調的是行,如何做人?溫良恭儉讓,仁義禮智信,三綱五常,無非一個德,也就是在不同階層做一個好人的標準。

縱覽二十四史,爾來他往,潮起潮落,各類風雲人物如過河之鯽,可是真正能讓人敬重、讓人懷念的唯有高風亮節道德淳厚之人,「隨心所欲而不逾矩」的萬世師表孔子,鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮,忠義兩全的關羽,謙讓寬厚功成不居的郭子儀,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的千古完人范仲淹,精忠報國的岳飛等等。

而孔子顛簸流離,「累累若喪家之犬」;諸葛亮「功成未捷身先死」;關羽敗走麥城;岳飛未能實現直搗黃龍府與諸君痛飲的夙願,就被以莫須有的罪名害死在風波亭。這些人物,之所以萬古流芳,並非因其功業震爍古今,實乃擁有淳厚的道德也。

而有些很有本事、才能的人,因其道德的瑕疵或低下,千古之下不免被人所詬病、唾罵,如秦朝宰相李斯,如漢高祖劉邦,如隋煬帝楊廣,如大奸臣秦檜(大書法家,今宋體字代表人物之一。因其投降賣國陷害岳飛,甚至後人在書法上連提都不願提他。)

德高望重,現代人都快把它當成一個恭維獻媚的詞了,望重已經快與德高沒甚麼相干了。可追根溯源,這二者是密不可分的,德高是望重的關鍵因素之一。沒有高德,單純的重望那只是金錢、權力、才能的魅力而已,是趨炎附勢錦上添花的世俗眾生相罷了。

記得小時候,農村介紹對象,首先要了解人品德行如何,男的實在不實在,女的浮漂不浮漂,其次才是看家境、本事、長相。做人第一,道德為先。可現在這第一要素已經快沒人問了,只要有錢、房子、地位、長得帥(漂亮)就行,甚至那些進過局子蹲過監獄的,竟成了某些人眼中的熱門人選。

明知人品不行,可只要硬件足夠硬,就成了白璧微瑕、瑕不掩瑜了。現在的媒婆要是去提親,說男的實在,那簡直就不是提親,是扒場去了。國人對道德的蔑視已經到無以復加的程度了。

何以如此?是無神論,從根本上破壞中國人數千年來形成的傳統道德觀。道德是維繫人類社會正常生活和個人行為規範的根本。道德的破壞和崩潰,必然帶來社會秩序的混亂和人心的畸變,隨之而來的就是各種各樣的天災人禍、社會亂象。

德高望重是正常社會狀態下形成的必然現象,人因道德高尚而備受尊崇而聲名遠揚,社會因崇尚道德而穩定而發展。@

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