德高望重是個很普通的詞，品評人物時常用，今天忽然想起，為甚麼非要是德高望重呢？而不是權高望重？錢多望重？才高望重？當然，這就是中國神傳文化最基本的地方，重德！
你看傳統文化典籍浩如煙海，如果只能用兩個字概括的話，那就是道德二字。道乃道理，德為德行。道講的是理，而德強調的是行，如何做人？溫良恭儉讓，仁義禮智信，三綱五常，無非一個德，也就是在不同階層做一個好人的標準。
縱覽二十四史，爾來他往，潮起潮落，各類風雲人物如過河之鯽，可是真正能讓人敬重、讓人懷念的唯有高風亮節道德淳厚之人，「隨心所欲而不逾矩」的萬世師表孔子，鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮，忠義兩全的關羽，謙讓寬厚功成不居的郭子儀，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古完人范仲淹，精忠報國的岳飛等等。
而孔子顛簸流離，「累累若喪家之犬」；諸葛亮「功成未捷身先死」；關羽敗走麥城；岳飛未能實現直搗黃龍府與諸君痛飲的夙願，就被以莫須有的罪名害死在風波亭。這些人物，之所以萬古流芳，並非因其功業震爍古今，實乃擁有淳厚的道德也。
而有些很有本事、才能的人，因其道德的瑕疵或低下，千古之下不免被人所詬病、唾罵，如秦朝宰相李斯，如漢高祖劉邦，如隋煬帝楊廣，如大奸臣秦檜（大書法家，今宋體字代表人物之一。因其投降賣國陷害岳飛，甚至後人在書法上連提都不願提他。）
德高望重，現代人都快把它當成一個恭維獻媚的詞了，望重已經快與德高沒甚麼相干了。可追根溯源，這二者是密不可分的，德高是望重的關鍵因素之一。沒有高德，單純的重望那只是金錢、權力、才能的魅力而已，是趨炎附勢錦上添花的世俗眾生相罷了。
記得小時候，農村介紹對象，首先要了解人品德行如何，男的實在不實在，女的浮漂不浮漂，其次才是看家境、本事、長相。做人第一，道德為先。可現在這第一要素已經快沒人問了，只要有錢、房子、地位、長得帥（漂亮）就行，甚至那些進過局子蹲過監獄的，竟成了某些人眼中的熱門人選。
明知人品不行，可只要硬件足夠硬，就成了白璧微瑕、瑕不掩瑜了。現在的媒婆要是去提親，說男的實在，那簡直就不是提親，是扒場去了。國人對道德的蔑視已經到無以復加的程度了。
何以如此？是無神論，從根本上破壞中國人數千年來形成的傳統道德觀。道德是維繫人類社會正常生活和個人行為規範的根本。道德的破壞和崩潰，必然帶來社會秩序的混亂和人心的畸變，隨之而來的就是各種各樣的天災人禍、社會亂象。
德高望重是正常社會狀態下形成的必然現象，人因道德高尚而備受尊崇而聲名遠揚，社會因崇尚道德而穩定而發展。@
