古人對地震徵兆的認識

(攝影:Fotolia)

  人氣: 114
【字號】    
   標籤: tags:

地震是極其複雜的一種自然現象,很難做到準確預測和預報。翻檢古代史籍,有很多專門記載地震現象的五行、祥異等門類,保存了古人對地震前兆的認識及對地震預兆認識的若干總結,其中也不乏科學的成分。

徵兆之一:天象變化

古人往往將天象變化看成是地震的前兆,以日食現象最多,且多在兩漢時期,愈至近世愈少。如《漢書.卷七十五.翼奉傳》中,翼奉引〈小雅十月之交篇〉強調日食後必會發生地震,說「知日蝕地震之效昭然可明,猶巢居知風,穴處知雨」,並認為「天變見於星氣日食,地變見於奇物震動」。

當然,直接視星相變化為地震前兆的記載也不少。在歷代五行志中,記錄了個別星象變化與地震的聯繫,如《虞鄉縣誌.卷十.舊聞考》載,清同治元年(1862年)七月十五日夜,隕星如雨,繼而地震,而且連震不斷,「十月初七日,地震,十一月初七日,又震」。

徵兆之二:地發雷聲

唐開元二十二年(734年)二月十八日,秦州地震前的「地發雷聲」現象,在《舊唐書.卷三十七.五行》中記載十分明確,「先是,秦州百姓聞州西北地下殷殷有聲,俄而地震。」

河北《三河縣誌》保留有康熙十八年七月二十八日巳時京師大地震前的一些徵兆,如:「有聲自西北起,殷殷如雷,其聲漸近」,「忽然地底如鳴大炮,繼之以千百石炮……儼數十萬軍馬飄沓而至」。

徵兆之三:動物異常反應

《晉書卷.二十九.五行志下》有:晉穆帝永和十年正月丁卯,地震,聲如雷,雞雉皆鳴。《大唐開元占經》是唐代收集整理古代天文文獻資料的集大成之作,其中有震前老鼠反應異常的記載,如:鼠聚朝廷市衢中而鳴,地方屠裂。

徵兆之四:天氣異常

古籍中將異常天氣,如太白晝見、冰雹赤雪、雲霧蔽天、霪雨水旱、季節反常、風霾等的發生,與隨之發生的地震聯繫在一起的記載也較多。

如關於雪雹與地震的記載有:《宋史.卷二九五》載孫甫給宋仁宗呈十二事,其中「河北降赤雪,河東地震五六年不止」,「忻州趙分,地震六年。每震,則有聲如雷,前代地震,未有如此之久者」。

孫甫認為這些自然現象都是「政事弛,賞罰差,百官廢職,所以召亂也」,而要「應天之實」,必須「救陰盛之變,莫若外謹戎備,內製後宮」。這種減災的認識,至明代時已有所變化,一些官吏已經不再把政治得失與自然異常現象聯繫起來了。

史籍中還留下了風霾霪雨與地震相連的記載,如《明史.卷二一五.周弘祖傳》載,隆慶初年鄧洪震以地震言事,其疏中有:「入夏以來,淫雨彌月。又京師去冬地震,今春風霾大作,白日無光。近大同又報雨雹傷物,地震有聲。」

古人關於地震徵兆的總結

歷史上地震多發地的有關方誌中,也保存有地震徵兆的記載或總結,如《皇朝經世文四編.卷十.學術地學》載有龔華民所歸納的「地震之兆」、「六端」,這六端又被寧夏《隆德縣誌.卷四.拾遺震災》所轉引:

1.井水本湛靜無波,倏忽渾如墨汁,泥渣上浮,勢必地震。

2.池沼之水,風吹成縠,荇藻交縈,無端泡沫上騰,若沸煎茶,勢必地震。

3.海面遇風,波浪高湧,奔騰澎湃,荇藻交縈,無端而泡沫上騰,有若煎茶之沸,是為地震之兆……若風日晴和,台颶不作,海水忽然澆起,洶湧異常,勢必地震。

4.夜半晦黑,天忽開朗,光明照耀,無異日中,勢必地震。

5.天晴日暖,碧空清凈,忽見黑雲如縷,蜿如長蛇,橫亘空際,久而不散,勢必地震。

6.時值盛夏,酷熱蒸騰,揮汗如雨,驀覺清涼,如受冰雪,冷氣襲人,肌為之栗,勢必地震。 縣誌作者還十分明確地說:「居民如遇此六兆,急宜趨避,以防不測之災」。

--轉載自正見網

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 南山寺是漳州一座有名的古剎。在漳州南門外中山橋之南,廟宇宏大,佛像尊嚴,為此地古蹟名勝之一。每逢節日,仕女優遊,絡繹不絕,尤其新年,車水馬龍,途為之塞。
  • 所謂「義」,是指道義、正義等超越物質利益之上的道德價值;所謂「利」,是指金錢、財富等物質利益。孔子說「君子喻於義,小人喻於利」,君子做事以道義衡量,「見利思義」,而小人只講究私利,以利來衡量,會為利益捨棄道義。
  • 佛家講佛法無邊,慈悲普度眾生。唐代人們普遍敬信神佛,深信因果,民風淳樸,八方來朝。唐詩中空靜的境界,淡泊而又深厚的含蘊,包容萬物的精神,就是從這裏來的。
  • (一)
  • 張伯行,字孝先,號敬庵,河南儀封人,清朝康熙年間著名的清官,歷任內閣中書,福建、江蘇巡撫,禮部尚書等。他嚴於律己,愛護百姓,不貪名利,深受康熙皇帝的器重和百姓的愛戴。康熙稱讚其為「操守為天下清官第一」。
  • 近代華人體質相比西人而言未免孱弱,然而古代並非如此。古代魏國挑選「武卒」的標準是穿上胸甲、臂甲、脛甲,手執十二石強弩,背五十枝箭、一桿戈,戴頭盔,佩劍,攜帶三天乾糧,半天跑完一百里。根據歷史記載,隋朝的麥鐵杖能日行五百里。
  • 陽嶠,在擔任國子祭酒(官職名)時,曾對人說:「我雖然是三品官,不算不富貴榮耀。可是我心裡常常感覺不如往日作一個縣尉時,那麼踏實、愉快。官高多危,稍有不慎,即落深淵。」他為官敬慎,作風清廉。當時的輿論,都很敬重陽嶠。
  • 古典小說中有大量宣揚倫理道德的篇章,其中許多人物形像,本身就是倫理道德的載體。受傳統文化意識尤其是儒家思想影響,以三綱五常、忠孝節義為代表的道德倫理體系規範著人們的行為。《封神演義》中說︰「民知有忠孝節義,不知妄作邪為。」
  • 明朝正德年間,在蘇州府崑山縣大街,有一居民,姓宋名敦,妻子盧氏,二人都已年過四十尚無子嗣。因求子心切,所以經常到寺廟中去燒香許願,但始終也不見有甚麼效果。
  • 古代「天人合一」的宇宙觀,涵蓋了自然界的萬事萬物,只要依循天道運行的軌跡過生活,日出而作,日入而息;春耕、夏耘、秋收、冬藏……等等,渺小的個人,自然在天地諸神無私的庇護裡,心安理得。所以古人都明白︰「死生有命,富貴在天;名位利祿皆前定,道德操守能立身。」因而少慾望,鮮煩惱;高品德,樂修身!
評論