七夕祭流蘇風揚 日本狹山天川寄願

文:容乃加 攝影:和和 容乃加

人氣 25

進入盛夏,一首日本夏季的「入間川七夕祭」風物詩隨著七夕降臨;新竹桿子上的祈願短紮紙片兒簌簌隨風響起……迎風飄揚的大流蘇將人間的心願送向天際……

「入間川七夕祭」在日本關東地區享有盛名,在緊鄰東京的琦玉縣狹山市舉行,名列關東三大七夕祭,這項祭典行之有年,歷史文化上溯幾百年前的江戶時代。

「入間川七夕祭」歷史文化上溯幾百年前的江戶時代。
(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」歷史文化上溯幾百年前的江戶時代。
(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」,盈滿天人間溝通的祈願和民俗巧藝色彩。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」,盈滿天人間溝通的祈願和民俗巧藝色彩。(攝影:容乃加)
狹山市「入間川七夕祭」在日本關東地區享有盛名。(攝影:容乃加)
狹山市「入間川七夕祭」在日本關東地區享有盛名。(攝影:容乃加)

幾百年前,求福禳災的「七夕祭」盛載著生民「敬天畏天」、「天佑生民」的心意。每逢七夕,家家戶戶在屋軒下擺上高約一公尺的竹枝,上繫紙片、彩色摺紙(千代紙)寫上心願,祈願五穀豐收、無病息災。古人也有用夜露磨墨,書心願於芋頭葉上的作法,小孩祈願能夠寫好字,大人祈願農作物豐收。在阡陌間也是一樣,田間立上一年目的新竹,繫上心願,向天祈雨,所以七夕祭又有祈雨祭之名。夏日天旱,七夕黃昏,在祈願下,雨潤萬物也成了古來七夕的風物詩了。

家家戶戶在屋軒下擺上竹枝,上繫紙片寫上祈願,竹子先端張網結界以阻隔魔怪,並且繫掛著驅魔飾物的。今日的竹枝長達5公尺。(攝影:容乃加)
家家戶戶在屋軒下擺上竹枝,上繫紙片寫上祈願,竹子先端張網結界以阻隔魔怪,並且繫掛著驅魔飾物的。今日的竹枝長達5公尺。(攝影:容乃加)
在田間立上一年目的新竹,向天祈雨,所以七夕祭又有祈雨祭之名。(攝影:容乃加)
在田間立上一年目的新竹,向天祈雨,所以七夕祭又有祈雨祭之名。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」流蘇風揚。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」流蘇風揚。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」的大流蘇台和竹飾。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」的大流蘇台和竹飾。(攝影:容乃加)

在中國,自古就有在田間設祭以求豐收的「田禳」,社稷祈求上天降福,消除災禍的祈禳之法,史記和漢書中都有的記載。日本文化的極大內涵延展了中國文化,「七夕祭」也是一個顯目的例子。

時序進入工商化的今日,阡陌田間高挑的新竹桿兒轉接到大通小衢上,竹桿的高度更是高達五公尺,更加接近天宇,竹蔭更大,蔭庇來客,家族徽幟也換上了公司行號、機構團體的標識,形形色色匯聚繽紛。時光流轉中,雖然現代科技進步了,竹竿尾上疏舒竹葉間仍然掛著祈願短紮,人間依然追著幸福的尾巴跑呀跑……。

「入間川七夕祭」,追求幸福,人要向前跑?還是向後看?(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」,追求幸福,人要向前跑?還是向後看?(攝影:容乃加)
流蘇上鶴舞祈願,風揚祈願入天宇。(攝影:容乃加)
流蘇上鶴舞祈願,風揚祈願入天宇。(攝影:容乃加)

江戶時代的七夕祭,依照時令行之,在8月6日或7日行禳。今天的工商社會裡,配合周六、日休息的生活節奏,多在七夕的前後最接近的周末日裡舉行祭典。今年「入間川七夕祭」就在8月3日、4日兩天舉行。

「入間川七夕祭」已有幾百年的歷史。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」已有幾百年的歷史。(攝影:容乃加)
狹山市「入間川七夕祭」祈願的主題古今同。(攝影:容乃加)
狹山市「入間川七夕祭」祈願的主題古今同。(攝影:容乃加)
狹山市「入間川七夕祭」白天開場,入夜更踴動人潮。(攝影:容乃加)
狹山市「入間川七夕祭」白天開場,入夜更踴動人潮。(攝影:容乃加)

從狹山市驛站西口到七夕大道商店街延展著大型竹架裝飾流蘇,總數達一百多台的大型流蘇逶迤一公里又半,一路相連,有如一進又一進的流蘇門坊,通向無盡處的堂奧一般。流蘇門坊後到底有什麼奧秘引人流連嗎?這些狹山市內各個公家機關、商店、事業所…各行各業和市民們製作出的大型流蘇門坊,展示著各家的祈願,特色紛陳,繽紛奪目,一路逛過去,一坊接一坊、一簾連一簾,門坊上、流蘇上的圖紋華彩真是目不暇給。

「入間川七夕祭」,民俗巧藝敷予流蘇華彩。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」,民俗巧藝敷予流蘇華彩。(攝影:容乃加)
工商化的今日,大通小衢上各行各業裝飾的竹飾流蘇台,形形色色匯聚繽紛。(攝影:容乃加)
工商化的今日,大通小衢上各行各業裝飾的竹飾流蘇台,形形色色匯聚繽紛。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」繽紛奪目的大流蘇台之一,展現資源再利用巧藝。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」繽紛奪目的大流蘇台之一,展現資源再利用巧藝。(攝影:容乃加)
流蘇風揚現圖紋華彩。(攝影:容乃加)
流蘇風揚現圖紋華彩。(攝影:容乃加)
流蘇上裝飾的華彩摺紙。(攝影:容乃加)
流蘇上裝飾的華彩摺紙。(攝影:容乃加)
流蘇上綴飾的摺紙民藝。(攝影:容乃加)
流蘇上綴飾的摺紙民藝。(攝影:容乃加)
支援311受創的日本東北地區的流蘇台。(攝影:容乃加)
支援311受創的日本東北地區的流蘇台。(攝影:容乃加)

地方志記載,流蘇的竹架門坊上的各式各樣圖紋華彩創意是受到活躍於日本昭和初期的詩人畫家竹九夢二發揚民俗藝術創意作法的影響,注入了流蘇台敘情的風格。狹山市的祭典還具有唯一的特色,就是祭祀用竹子的先端張網結界阻隔魔怪,並且繫掛著驅魔飾物的作法,這是日本各都市的「七夕祭」中,唯有在狹山市能見的特色。

流蘇的竹架門坊上的圖紋華彩創意,受到日本昭和詩人畫家竹九夢二的敘情風格影響。(攝影:容乃加)
流蘇的竹架門坊上的圖紋華彩創意,受到日本昭和詩人畫家竹九夢二的敘情風格影響。(攝影:容乃加)
華彩紋身的大流蘇。(攝影:容乃加)
華彩紋身的大流蘇。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」繽紛奪目的大流蘇台之一,以富士山為主題。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」繽紛奪目的大流蘇台之一,以富士山為主題。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」老人苑裝飾的大流蘇台,展現福祿壽七相七願。(攝影:容乃加)
「入間川七夕祭」老人苑裝飾的大流蘇台,展現福祿壽七相七願。(攝影:容乃加)
家家戶戶在屋軒下擺上竹枝,上繫紙片寫上祈願,竹子先端張網結界以阻隔魔怪,並且繫掛著驅魔飾物的。今日的竹枝長達5公尺。(攝影:容乃加)
家家戶戶在屋軒下擺上竹枝,上繫紙片寫上祈願,竹子先端張網結界以阻隔魔怪,並且繫掛著驅魔飾物的。今日的竹枝長達5公尺。(攝影:容乃加)

「入間川七夕祭」時節,幸福樂活的氛圍緊緊的籠著罩著狹山街市和川流的人群,從白天到黑夜…。白天裡,第一個午後,「民謠那卡西」(民謠流し)歌聲穿梭流蕩在大型流蘇台坊間,穿著傳統和服的中老年的婦女們排成多行陣列,哼唱著民謠老曲,走踏著曲調的節拍,邊走邊揮舞著身段…,「民謠那卡西」的老婦們的歌與舞,延展著走過滄桑依然不褪色的青春!

「民謠那卡西」的老婦們的歌與舞,青春不退!(攝影:容乃加)
「民謠那卡西」的老婦們的歌與舞,青春不退!(攝影:容乃加)
「民謠那卡西」舞者哼唱著民謠老曲、和踏著節拍,邊走邊揮舞著身段。(攝影:容乃加)
「民謠那卡西」舞者哼唱著民謠老曲、和踏著節拍,邊走邊揮舞著身段。(攝影:容乃加)

第二日午後,穿著納涼和服的「阿波舞」連陣──由各商店行業組合而成的鼓樂舞連陣,展現的熱勁和火力不同於傳統「民謠那卡西」的沉穩優雅格調。各區、各行業的男男女女、老老少少都能組合入「阿波舞」連陣來,連陣的服飾、音樂和舞步各具特色,連繫著整體營造的精神靈魂。「阿波舞」連陣通常也是街道上表演的一種陣列舞蹈,在街道上且行且舞,或行或駐,由連陣的樂隊營造氛圍以大鼓主掌節奏,領頭呼喝,連陣應喝;綻發全連熱力迸射的快節奏舞步,女舞細緻、男舞豪放、童舞稚趣,展現出全員協調一體的一心連動,激發人潛藏內醞的生發力。「阿波舞」連陣是什麼?服飾、音樂和舞步只是外形,意志力的鍛鍊和協調一體是內在生命也,年年不斷、連連不絕,在文化主體中鍛鍊著、延展著生命力。

「阿波舞」連陣的女舞者。(攝影:和和)
「阿波舞」連陣的女舞者。(攝影:和和)
「阿波舞」連陣的男舞者。(攝影:和和)
「阿波舞」連陣的男舞者。(攝影:和和)
「阿波舞」連陣的活力舞步和齊一的節奏,綻發全連一體的生命力。(攝影:和和)
「阿波舞」連陣的活力舞步和齊一的節奏,綻發全連一體的生命力。(攝影:和和)
五種鼓樂器組成的「囃子連」,也是古來民俗活動中常見的角色。(攝影:容乃加)
五種鼓樂器組成的「囃子連」,也是古來民俗活動中常見的角色。(攝影:容乃加)
太鼓也是日本民俗活動中常見的角色。(攝影:容乃加)
太鼓也是日本民俗活動中常見的角色。(攝影:容乃加)
民俗活動中常見的「撈金魚」遊戲吸引著孩童們的眼,這也是幾百年前從中國傳來的文化之一。(攝影:容乃加)
民俗活動中常見的「撈金魚」遊戲吸引著孩童們的眼,這也是幾百年前從中國傳來的文化之一。(攝影:容乃加)

入了夜,狹山七夕祭的天空中,綻開出朵朵花火(煙火),亮麗四射呼和著白日的熱情…,絢麗流金延展著文化的華英…。

去年七夕流蘇台,流蘇新竹許願來。新竹歷冬又逢巧,祈願人兒解舊懷?@*

相關新聞
日本新奇蠶繭吊飾(一)
組圖:暑假來了 日本「納涼盆踊大會」!
日本奈良西大寺大茶碗奉茶盛典
東京染之小道 古川上展繽紛
最熱視頻
【拍案驚奇】37萬港人反惡法 日本網友熱議
那一場雪天圍爐
【羅廚尋味】四季豆炒牛肉
【十字路口】習為何壓香港 港國安法衝擊五層面
【直播回放】5.29疫情追蹤:推特再審查川普
【一線採訪視頻版】武漢死者家屬籲立碑追責 遭打壓
如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台
評論