陽宅風水與陰宅風水

作者:鄭景衍(韓國仁荷大學校政策大學兼任教授)
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【大紀元2013年08月09日訊】風水地理學大體分為陽宅風水與陰宅風水,陰宅是關於安葬死者的墓地,陽宅是關於活人要生活的住宅地。

一般人錯認為陽宅風水與陰宅風水有很大的差別,但兩者選風水良地的理論和方法是同樣的。通過山脈——龍脈傳達地之氣的「龍勢論」,從龍脈傳來的地之氣收聚的「穴勢論」, 周邊的山保護地之氣的 「砂格論」,鎖住地之氣的「水勢論」,為承載良好的天之氣而決定坐向的「向法論」等風水地理理論應運而生。

地理五決「龍穴砂水向」是風水地理的五大因素,從早開始被人們重視,不論陽宅還是陰宅,都是依據地理五訣確定風水良地和朝向。這樣確定的風水之地在地下安葬死者就是陰宅風水,要是居住在地上就是陽宅風水。

以「龍穴砂水向」決定陰宅風水之地後,在地下墓穴裡把屍體用分金等安葬法埋葬。陽宅風水也是如此,以「龍穴砂水向」決定後,在地上建築房屋居住,這時房屋結構和模樣依據陽宅風水都要考慮好。

只是按照保局(符合龍穴砂水向五要素的風水寶地)和穴的大小區分於陰宅地和陽宅地,保局大是陽宅地,反之是陰宅地。能坐落一個城市的保局用在一個死者的墳墓是不合適的,還有只能用在墳墓之地的小保局建築大的公共設施或住宅是不恰當的。

目前墓地問題等原因埋葬文化逐漸發展成火葬文化,隨之風水地理的理論多用於陽宅。實際上從古代開始,風水地理學在陽宅風水上應用的更早。

人為了生存或生活的便利找自己生活的立足之地,在原始社會住在好的位置,吃住都很方便,這是他們經過長時間摸索出的經驗,而且能遠離自然災害。另一方面,選擇一塊好的居住風水,也有利於防禦敵人,保護自己,更有利於同族的繁榮。

原始社會裏在甚麼樣的地造甚麼形態的家,這密切關係到那個部族的存廢。為確保更好的地盤,他們發動戰爭,最終佔領條件好的土地的部族發展成為古代國家。

從早期開始,風水地理的研究多用於尋找人生活的宅地,再後來隨著生氣論和同氣感應論的發展,漸漸發展起陰宅風水,但風水地理的本質仍然是以陽宅風水優先。在韓國,古人選擇城市基地、村莊位置、王宮、寺廟、個人宅地等這些陽宅風水得到了優先發展。後來盛行把祖先安葬於風水良地,以求福蔭子孫。

脫解王的故事

據《三國遺事》記載,新羅第四代王脫解(在位57~80)之所以成為王,是因選擇了良好的風水。這是韓國關於風水的最初記錄,其故事如下。

脫解(?~80)是原本從倭國的東北方向離1千里地的龍城國人,他父親(龍王)含達婆娶積女國公主為王妃,但久未生子,就祈禱上倉賜子。七年之後生下一蛋,人生蛋之事古今未曾有過,龍王就招大臣商量此事,都說這不是好事。龍王就決定製造一個櫃子把這個蛋裝進去,並加上各種各樣的寶物和奴婢放入大海。龍王禱告,「隨你所願到達有緣分的地方建國,發展家族吧。」這時恰好出現紅色龍保護這條船,一直到達雞林東側阿珍浦。

不久,岸上一位老婆婆發現了這條漂流的船隻,從未見過這種大船的她嘮叨,「這大海怎麼有了盤石,還有這麼多喜鵲聚集在那兒叫?」,說道就走過去觀看。發現船上有一個大櫃子長20尺寬13尺,她就把船拉到樹林下打開一看,冒出一個長相端正的男孩(就是以後的新羅第四代王脫解),而且滿船都是各種寶物和奴婢。她盡心盡力招待他們七天,脫解才詳細說出自己出生秘密,說罷就拄著枴杖帶著兩個奴婢爬上吐含山。

脫解在山上建石屋住了七天七夜,觀察城內適合居住的位置,發現象彎月一樣的山峰。這地勢就是能長久住的地方,他下山一看,瓠公已經住在這裡了。他想出一個妙計,把磨刀石和木炭暗埋藏在瓠公家旁邊,第二天到瓠公家說「這家是我們祖先的家。」,瓠公說不是,他們互相爭辯,就到官衙申告。官吏問童子「你有甚麼證據認為這家是你的?」,脫解回答「我們祖先代代都是鐵匠, 有事暫時去了鄰郡邑,別人就強佔了我們家,你實在不相信,就挖地看看。」,照他說挖地果然有了磨刀石和木炭,脫解就佔住了瓠公家。

這時新羅第二代王南海王看出脫解是有智慧的人,便把大女兒嫁給脫解,她就是阿尼夫人。南海王駕崩後,其兒弩禮登上王位,但沒留下後代就死去了。公元57年,脫解以第四代王登位。因他把別人的家強說成自己祖先的房屋並藉機強佔,故他的姓氏是昔。

這個故事說明,因為脫解在彎月形的地勢安住下來,後來登上王位。從此開始,祖先們認為像韓國慶尚南道慶州半月城一樣的山峰是吉祥之山。

(責任編輯:趙雲)

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