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組圖:臺北故宮「神鬼傳奇」特展

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【大紀元2013年09月04日訊】(大紀元記者鍾元臺灣臺北報導)國立故宮博物院即日起至9月30日展出「神鬼傳奇」特展,各代名家作品總共31件,上溯晉代顧愷之、近及民國溥心畬,除了展出八仙、壽星、採芝仙、麻姑、洛神、山鬼等,更集結許多鍾馗及其與鬼怪間互動的作品,展現各種神鬼的傳奇形象意趣。

中國有著盤古開天闢地的傳說,當地球上有了天地,有了萬物之後,天上來了一些神,運用法力,開始仿造自己的樣子造人。據說,中國人是由一個叫女媧的神造的。據《太平御覽》中記載,女媧在初七這一天用黃土和水,仿照自己的樣子造出了一個個小泥人,她造了一批又一批,覺得太慢,於是用一根籐條,沾滿泥漿,揮舞起來,一點一點的泥漿洒在地上,都變成了人。

「盤古開天地」、「女媧造人」之後,「倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭」接續開啟中華神傳文化。神州漢字的出現,是神傳文化承傳的光輝起點,其後道家天人合一思想開始融入,孔子再將由道家文化演變而來的「仁義禮智信」儒家思想普及,其後釋教佛法向東傳入中國,至此儒、釋、道三家思想交相輝映,至盛唐時期,博大精深的中華文化達到鼎盛時期。

在中華民族歷史上,雖然多次遭到侵略和打擊,但中華傳統文化一 直表現極大的融合力與生命力,並對周邊國家文化發展產生重大的影響。

國立故宮博物院「神鬼傳奇」特展,集結各代名家作品總共31件,分為群仙神像、文學中的人鬼形象、鬼趣圖、鍾馗等不同神鬼主題。

宋 馬遠 乘龍圖。(國立故宮博物院)
宋 馬遠 乘龍圖。(國立故宮博物院)

宋 馬遠 乘龍圖

馬遠(1190-1224),河中(山西永濟)人,移居浙江錢塘。南宋光宗、寧宗朝(1190-1224)為畫院待詔,山水、人物、花鳥俱佳。道教中的神仙們不受時空限制,逍遙自在,所謂「乘雲氣御飛龍,而遊乎四海之外。」

幅中水墨渲染的雲層翻湧,閃光乍現,風雲起,雷聲響,仙人乘龍騰雲御風,長袍大袖與襟帶,鼓風飛掦,顯現神力,童子持杖隨行。筆法為馬遠特色的戰筆,筆意蒼老,其精謹風貌並未因年代久遠色彩褪去而稍減。

傳宋 馬麟 三官出巡圖。(國立故宮博物院)
傳宋 馬麟 三官出巡圖。(國立故宮博物院)

傳宋 馬麟 三官出巡圖

三官為道教中賜福的天官、赦罪的地官和解厄的水官,又稱三元,地位僅次於玉皇大帝。出巡的主旨在司察善惡,保護眾生。幅中的布局和壁畫相同,分三官為三層,各乘雲駕水,旌幢扈從,威儀十足。隨行者除天界、水界的仙人外,還有造型多變的鬼卒,表情生動有趣,值得仔細觀賞。

原標名為宋馬遠(1190-1224)之子馬麟(1195-1264年)所作。馬麟秉承家學,為寧宗朝(1195-1224)畫院祇候。但本幅不類其畫風,山石筆法已屬明人風格。

傳宋 馬和之 畫麻姑仙像。(國立故宮博物院)
傳宋 馬和之 畫麻姑仙像。(國立故宮博物院)

傳宋 馬和之 畫麻姑仙像

畫麻姑正值妙齡,手指修長,肩擔葫蘆和放置靈芝、花卉等的花籃,符合東晉葛洪(284-363)《神仙傳》中的描述。麻姑被仙人王遠邀約至蔡經家,施行擲米成丹的法術,貌如年約十八、九歲的貌美女子,手似鳥爪,曾見東海三為桑田,成為長壽的象徵。

唐顏真卿(709-785)撰〈麻姑仙壇記〉,前段引用《神仙傳》,後段記麻姑得道之地撫州南城縣麻姑仙壇事蹟,清高宗乾隆皇帝(1711-1799)題此文於畫幅上。本幅原標為南宋馬和之 (1131-1189)之作,但畫風近於明代,與其淡逸流暢的風格不合。

元 衛九鼎 洛神圖。(國立故宮博物院)
元 衛九鼎 洛神圖。(國立故宮博物院)

元 衛九鼎 洛神圖

衛九鼎(約14世紀),浙江天台人。字明鉉。畫山水、人物均佳,尤善於界畫。幅上元倪瓚(1301-1374)題曰:「題衛明鉉洛神圖。」洛神在傳說中名宓妃,為伏羲氏之女,落水溺亡而為洛神。

三國魏曹植(192-232)的〈洛神賦〉形塑理想的女性之美,傳誦千古。作者用柔韌流暢的筆法,清淡的墨色,以白描方式畫洛神駕著輕雲,飄凌在水波盪漾的江面上,衣帶隨風輕舞,如遊龍迴轉,婉婉升起,優雅飄逸,展現洛神空靈出塵之美。

傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之一。(國立故宮博物院)
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之一。(國立故宮博物院)

傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之二。(國立故宮博物院)
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之二。(國立故宮博物院)

傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之三。(國立故宮博物院)
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之三。(國立故宮博物院)

傳元 王振鵬 鍾馗送嫁

鍾馗因貌醜應試被黜,觸階身亡,幸得好友杜平安葬。鍾馗感念其恩情,遂備齊妝奩將妹妹嫁給杜平,此即「鍾馗嫁妹」的故事。

傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之四。(國立故宮博物院)
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之四。(國立故宮博物院)

傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之五。(國立故宮博物院)
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之五。(國立故宮博物院)

本幅白描畫鍾馗簪花騎驢,眾鬼卒手持樂器、風燈、梅、爆竹、瓶、戟、鞠球等祥瑞物品,浩浩蕩蕩地送嫁。舊籤稱此卷為王振鵬(1310-1135)之作,然而線條特徵與王振鵬細密工整風格不類,應屬後代託名之作。

無款 豐綏先兆圖。(國立故宮博物院)
無款 豐綏先兆圖。(國立故宮博物院)

無款 豐綏先兆圖

本幅繪鍾馗著朱袍,左手攬鏡自照,右手持烏帽。胯下坐攝四鬼,一蝙蝠翱翔於前。按鍾馗天生貌醜,偶然端詳鏡中自影,心頭亦不免一 驚,訝異表情,令人莞爾。畫題「豐綏先兆」,或取「封祟仙照」的諧音。現存以鍾馗照鏡入畫者,以十八世紀高其佩〈鏡中鍾馗〉及方薰〈鍾馗對鏡〉為最早,本幅畫法雖與兩圖不同,但展現祥瑞、幽默的旨趣則一,推斷亦出自清人手筆。

民國 溥儒 鬼趣圖。(國立故宮博物院)
民國 溥儒 鬼趣圖。(國立故宮博物院)

民國 溥儒 鬼趣圖

溥儒(1896-1963),河北宛平(今北京市)人。字心畬,別署西山逸士。清宗室,恭親王奕訢之孫。幼即究心文學、書法、繪畫。其畫作係出自學,風格清逸出塵。

民國 溥儒 鬼趣圖-「新鬼濃且腴 。故鬼澹且枯。幢幢何所營。松陰立斯須。」(左為新鬼,右為舊鬼)。(國立故宮博物院)
民國 溥儒 鬼趣圖-「新鬼濃且腴 。故鬼澹且枯。幢幢何所營。松陰立斯須。」(左為新鬼,右為舊鬼)。(國立故宮博物院)

〈鬼趣圖〉冊共計八開,畫家運用極簡潔的筆墨,描繪出没在山巔水濱的鬼魅之不同形象與神態,雖以鬼為題,卻不會讓觀者心生畏懼,反而因畫中活潑樣貌,清新的氣息,而能細加玩賞。為寒玉堂託管文物。

民國 丁衍庸 鍾馗渡江。(國立故宮博物院)
民國 丁衍庸 鍾馗渡江。(國立故宮博物院)

民國 丁衍庸 鍾馗渡江

丁衍庸(1902-1978),廣東茂名人。早年在日本東京美術學校學習西洋油畫,返國後曾在多所藝專及美術學校任教。1949年赴香港。丁氏嘗試國畫新技法,畫風雖受八大山人影響,然具個人特色。

本幅繪鍾馗頭戴笠帽,著圓領寬袍,虬髯四散飛揚,杏眼圓睜,腳踏小舟,一手持寶劍,一手擒拿小鬼,造型誇張,但氣勢迫人。構圖簡潔,用筆圓勁,用色鮮明而大膽,皆跳脫傳統。

(責任編輯:高靜)

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