漢字正義(31):「智」生「慧」中成「智慧」

作者︰子正

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仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。--《論語.子罕》

從智慧的土壤中生出三片綠芽:好的思想,好的語言,好的行動。--希臘諺語

使人發光的不是衣上的珠寶,而是心靈深處的智慧。--西班牙諺語

智慧的可靠標誌就是能夠在平凡中發現奇跡。--愛默生(1803~1882,美國思想家,詩人)

在前文〈如何「格物」以「致知」〉中我們提到過:神傳文化、神傳漢字中蘊含著最基本、最高級的方法論。瞭解與掌握這些,不僅能使我們對世界、事物的認知變得簡單、清晰、深刻、高效,而且能於無形之中開啟智慧,可謂益處無窮。

那麼什麼是智慧呢?還是在解字中尋求答案吧︰

智,甲骨文从于(「竽」的本字,為五音之長;亦表如竽聲和諧悠揚入耳)、口、矢,用出口之言順暢達意如矢中的,而使人悅服表示洞達有才識之意,即有智慧。金文一形「於」稍訛,表意不明;為了表意清楚,金文二形又於其下另加意符「甘」表示,以強調言甘有味使人樂於接受之意。

篆文承接金文二形整齊化「甘」訛為「白」,許是強調顯明、明白之意。隸變以後寫作了「智」,改為從曰、知,知亦聲,側重表示能曉人使明的能力。

通俗點說,「智」就是能運用才識、經驗而洞悉事物的本質與解決問題(的能力)。如:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。(論語.子罕)|足智多謀|智勇雙全|智慧|智謀|才智。

「智」是如此重要的才能,所以古人將之與「仁」、「勇」並稱為「三達德」:「天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之達道也;知(智)、仁、勇,三者,天下之達德也,所以行之者,一也。」(禮記.中庸)

如此重要的才能,如何才能獲得呢?《禮記.中庸》中說:「或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也」。「生而知之」,是指天賦;「學而知之」,自不待言;「困而知之」,則是指因困惑而思考以獲得。

後兩者可以通過努力而達到,那麼「生而知之」是不是就沒辦法達到了呢?這要從「慧」中去尋找答案。

慧,从心,彗聲,彗(掃除)也兼表如掃除塵埃之意,義爲心思清明而聰敏,即聰慧。如:大較易為智,曲辯難為慧。(春秋《文子.上仁》)|聰慧|智慧|慧心|秀外慧中。也就是說,掃除了心靈的蒙塵,顯露出真我的本性,就能生出「智」、生出「慧」、生出「智慧」來,所謂「生而知之」。

一旦心念不純淨,則智慧必受障。即如《韓非子.解老》中所說:「故欲利甚於憂,憂則疾生,疾生而智慧衰,智慧衰則失度量,失度量則妄舉動,妄舉動則禍害至。」

常處慧中智自出。而真正的智慧,能夠產生「好的思想,好的語言,好的行動」,能夠「使人發光」,能夠「在平凡中發現奇跡」。@*

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責任編輯:吳雨潔

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