仁,人之安宅也;義,人之正路也。--《孟子.離婁上》
在前文〈仁者愛人〉中我們分析了「仁」的涵義,那麼「義」的涵義又是什麼呢?
義,甲骨文是羊(羊牲;上古最易取得的祭牲)在我(鋸齒狀鋒刃的長柄兵器;象徵權威)上形,我亦聲,用豎「我」置羊(祭牲),而祭表示祭祀的禮節程式之意,讀ㄧˊ yí,即儀式,是「儀」的本字。如:
◎不信仁賢,則國空虛;無禮義,則上下亂;無政事,則財用不足。
(《孟子.盡心下》)
「義」所表示的這種祭儀,是上古初期重大事情必行的隆重儀式,所以「義」也引申表示理應遵行的合乎禮法、道德的重要原則或道理,讀ㄧˋ yì。如:
◎王懋昭大德,建中於民,以義制事,以禮制心,垂裕後昆。
(《尚書.商書.仲虺之誥》)
◎不義而富且貴,於我如浮雲。(《論語.述而》)
「義」的這種「合乎禮法、道德的重要原則或道理」的含義,其落腳點是「理應遵行」,所以「義」引申也表示「義」合乎禮法、道德原則的事或舉動」。如:
◎故國有患,君死社稷謂之義。(《禮記.禮運》)
◎生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
(《孟子.告子上》)
同「仁」一樣,「義」也是儒家「五常」--「仁、義、禮、智、信」之一,是中國傳統道德體系的重要基礎。如果說因為「仁」側重於發心,如何「施仁」對於一般人來說有些難以把握的話,那麼「行義」就相對明確多了,因為「義」側重體現的是合乎禮法、道德的「原則或道理」。所以古人說:
◎君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。(《論語.里仁》)
作為人們應該共同遵行的「重要原則或道理」,合乎「義」的自然就是正義的,背離「義」的自然就是非正義的。當非正義對人類造成重大危害時,那麼討伐非正義也是一種正義。
所以,歷史上反抗暴虐統治以恢復傳統正常秩序的大規模行動多稱為「起義」,起義的軍隊多稱為「義師」。而反映這種正義與非正義交戰的歷史過程的故事,則稱為「演義」,如《三國演義》、《隋唐演義》、《封神演義》等。
「義」這種「合乎禮法、道德的重要原則或道理」,源自於古人對於天道的透徹認知。也就是說,「義」是符合天道,是天道的一種體現。所以古今中外人們堅信(歷史也反復證明):正義必定戰勝邪惡!而「多行不義必自斃!」
既然「義」是天道的一種體現,那麼維護正義就成了每個人的責任。當正義與非正義交戰的時候,「對正義事業保持沉默,等於為非正義事業呼喊(阿拉伯諺語)」,人人都不可能置身事外,如何選擇,如何作為,就成為每個人的「演義」了。@*
點閱【漢字正義】系列文章。
責任編輯:王書林