未來科學與文化講座探索「另外空間」

鍾元臺灣臺北

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【大紀元2014年12月22日訊】(大紀元記者鍾元臺灣臺北報導)由正見網主辦的2014年「未來科學與文化講座」21日於臺灣大學霖澤館國際會議廳舉行。該講座的主題是「探索另外空間」,與會專家發表演講,從人體、生命、宇宙的脈絡,來認識另外空間及其與人的關係,從而理解傳統文化的博大與精妙。他們希望通過講座找回人的正向價值,也給未來人一條昇華之路。

另外空間在哪裡

未來科學與文化講座」首先由宜蘭大學生物機電系助理教授許凱雄以「另外空間在哪裡?」發表演講,他以簡單的粒子模型來說明「另外空間」可能的架構,且用於解釋幻肢現象及其他特異現象。許凱雄與指導的學生臺大電機系醫工組博士候選人黃啟裕,兩人以「被截肢的身體還存在於看不見的微觀粒子的『另外空間』」為假設前提,為截肢病患在幻肢部位進行遠紅外線治療,為病患帶來極為成功的療效,也為現代醫學帶來新的思考。

正見網主辦的2014年「未來科學與文化講座」21日於臺灣大學霖澤館國際會議廳舉行,該講座的主題是「探索另外空間」。(鍾元/大紀元)

許凱雄提到,中華民國國父孫中山先生民國5(1916)年8月25日,乘建康艦察看象山、舟山軍港後,順道趣遊普陀山,他看到了特異現象,應該是看到了另外空間。他在《遊普陀誌奇》記載,「因視察象山、舟山軍港,……,已而旋赴慧濟寺,才一遙矚,奇觀現矣!則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓,仙葩組錦,寶幡舞風,而奇僧數十,窺厥狀似乎來迎客者。」

宜蘭大學生物機電系助理教授許凱雄。(方惠萱 /大紀元)

他強調,現代科學尚無法回應幻肢現象、人體起空、瀕死經驗、輪迴轉世、器官的記憶(臺灣換肝者腦中浮現還我肝來的景象)、小精靈等其他特異現象,因為這些已經超越現今物理所能理解。值得注意的是,另外空間的探索與突破,將有機會對人類的價值觀產生正面且巨大的影響。

風水命理專家簡淑惠。(方惠萱 /大紀元)

立體時空下的傳統五術

風水命理專家簡淑惠演講「立體時空下的傳統五術」,她說,五術分別為(山:風水、堪輿;醫:中醫;命:八字、紫微斗數等;相:手面相;卜:卜卦)。《繫辭傳》:「生生之謂易」。講的是一個宇宙循環生生不息之理。如:日月運行的白天與黑夜、一年四季的春夏秋冬、人生當中的生老病死等等,從上而下,從大到小,所有的一切,無不體現出其循環的道理來。

簡淑惠表示,自古以來中華傳統文化是針對宇宙、時空與人體對應關係去研究。老子道德經:人法地、地法天、天法道,道法自然。三才:天、地、人合一的觀念貫穿在神傳文化每一方面,而五術更是與其息息相關。她說,目前在天文、科學新知、健康新知、能源等知識爆發的新時代,感覺有許多東西呼之欲出,與其說是新的不如說是古老智慧的接軌,人類失落的部份的再次回歸。

自由藝術評論家邱馨賢。(鍾元/大紀元)

超越表面空間的中華傳統文化藝術

自由藝術評論家邱馨賢的講題是「超越表面空間的中華傳統文化藝術」,她以清代畫家惲壽平沒骨花卉為例,說明縱觀整個中華傳統文化與藝術的呈現,其重點可說都不只侷限在看得到、摸得著的表面空間,而是把更多的心思放在「意」、「韻」、「氣」、「神」等看不見也摸不著的精神層次上。

邱馨賢說,在畫史中能見到許多畫家的神奇事蹟,如東晉顧愷之畫鄰女後刺其心,而鄰女心痛;南朝梁張僧繇畫龍點睛後,龍即飛去等等,畫能「傳神」、甚至「通神」,才是畫家當該追求的境界。「傳神」也是惲壽平畢生的追求,他說,「惟能極似,乃稱與花傳神」,表面上「極似」還是停留在表面空間,但惲壽平對「沒骨圖」樣式的尋索過程,卻又恰恰是一段對表面空間真實形象的極致追索,進而超越表面空間的真實歷程。

胡乃文中醫師 (孫明國/大紀元)

跨越另外時空的傳統中醫

上海同德堂國藥號醫師胡乃文演講「跨越另外時空的傳統中醫」,他舉《左傳》記載晉景公殺了不該殺的人,夢見「厲鬼」披頭散髮索命。景公得病,夢「豎子」對話,說躲到「肓之上、膏之下」。秦名醫醫緩診病時,云「疾不可為也,在肓之上,膏之下,攻之不可,達之不及,藥不至焉,不可為也。」治不了了。他說,景公夢,是另外空間發生的事,卻在我們現有這個空間中表現。生病和另外空間有關,膏肓是看不到摸不著的。

胡乃文表示,人們能看見另外空間的景象,但是也有層次的高低;層次比常人高一些的,能透視人體、透視牆的另一邊,像扁鵲、倉公等;有的能和另外空間的人或眾生溝通的,如陳士鐸等。「人通過修煉可以達到更高的境界,見到肉眼不能見識的另外空間,層次越高看到的越細膩透徹。」佛家的如來或比如來更高的大覺者;道家的「真人」,他們輕易的能「遊走」於另外空間。

接觸中醫20年,針灸達200萬針以上,溫嬪容深嘆中醫奧妙無窮。(劉佳柔/新紀元)

時空交錯案外案

明慧中醫診所院長溫嬪容演講主題「時空交錯案外案」,她舉司馬遷著《史記》記載一個醫案:「望齊侯之色」。扁鵲用神奇的人體透視功能,發現齊桓侯的病由皮膚入血脈,再入臟腑,再入骨髓的事蹟。她也舉醫聖張仲景曾經為「建安七子」中的王粲看診,說他20年後會掉眉毛,眉毛掉後半年就會死去。張仲景不但可診出病來,還可以預測20年後的病情,醫術達到出神入化的境地。

溫嬪容並舉她親身經歷「醫師娘中邪」醫案,50歲外科醫生的妻子做通靈人後,臉銅灰色,肚如孕婦五月大,腹脹至喉,不能吃睡,有心悸,頭痛愈來愈嚴重,她以針灸處理:孫真人十三鬼穴,醫師娘的肚子消去一半,病人悲喜交加的快哭出來了。

溫嬪容建議她,陰間的事別插手,凡事都有因緣關係。妳一插手可能幫倒忙,業力會轉到自身,八字不夠重的話,就會生病,這些病是現代儀器和醫藥都作用不到的。溫嬪容並將臨床多年的寶貴經驗,以100篇精彩醫案集結成《拍案叫絕-中國針醫術》新書出版,希望安慰那些困在病苦中的人,希望能在人生的轉折處,轉個彎而「柳暗花明又一村」。

建國中學退休美術老師謝春華。(鍾元/大紀元)

西方畫作中描繪的另外空間

建國中學退休美術老師謝春華的講題是「西方畫作中描繪的另外空間」,她闡述西方偉大傳統藝術多在神的殿堂中,早期繪畫也和信仰息息相關:從歌頌神開始;表現天國,神的事跡,神與人的關係,善惡有報等。畫中描寫的主要是天國、仙境、人間、低層空間、地獄。另外空間天國、仙境表現多是明亮、純淨鮮艷的色彩、煙雲裊遶、發光、質感細膩、生命形象越高越美好。

謝春華說,不夠純淨的生命會降低層次,如米開朗基羅《創世紀》中,叛逆天使的墮落,亞當夏娃偷吃禁果後不僅變得老醜,還被趕出伊甸園;又如《最後的審判》中下地獄的罪人,以及地獄的鬼怪。「神對人類的無知或惡行,表現悲憫擔憂,仍給予點化、提醒;實在不可救的則會被淘汰。」她說,藝術的真正價值在淨化人心,使人升華。

由正見網主辦的2014年「未來科學與文化講座」21日於臺灣大學霖澤館國際會議廳舉行,中央大學土木工程學系教授王仲宇(左)與邱女士(右)首次以模型揭開恆山懸空寺起造之迷。(鍾元/大紀元)

中國古代建築的修煉內涵——禪定回首懸空寺

最後,「未來科學與文化講座」藉由一位法輪大法修煉者邱女士的禪定回顧,知道了現代科技難以解開的懸空寺建造之迷。其回顧的細節的合理性,經過中央大學土木工程學系教授王仲宇的推算與確認,首次揭開恆山懸空寺起造之迷!王仲宇介紹中國山西大同恆山懸空寺已有1,500多年左右的歷史,是中國現存最早、保存最完好的高空木構摩崖建築。獨特的建築特色和令人匪夷所思的古代人類智慧,使懸空寺這一古老華夏文明的奇葩熠熠生輝。

由正見網主辦的2014年「未來科學與文化講座」21日於臺灣大學霖澤館國際會議廳舉行,中央大學土木工程學系教授王仲宇與邱女士以桌上的模型(圖)首次揭開恆山懸空寺起造之迷(鍾元/大紀元)

王仲宇表示,整座寺院上載危崖,下臨深谷,背岩依龕,以「奇、險、巧、奧」為基本特色,體現在建築之奇、結構之巧、選址之險、與內涵深奧,建寺初衷可謂超常脫俗,實為世界一絕。他以現代工程科學的角度,整理修煉者在煉功入定中,依其修煉層次所回顧的參與建造時的部份內容,希望作為學者、觀瞻者們探究、考證的參考。他說,「歷史文化的訊息是不滅的存在另一空間,人類透過修煉是可以再啟發其感知能力。」

山西恆山懸空寺,是一座懸浮在懸崖上的寺廟,沒有千噸地基,只有數根木柱支撐。歷經大約1400多年的風雨滄桑和地震天災等侵襲,懸空寺依然巍峨屹立。(fotolia)

邱女士表示,他們倆當年在參與建造懸空寺時,都是潛心修行的和尚,高空施工這沒有什麼可畏懼的。「木頭結不結實?」「踩斷了怎麼辦?」「別被風吹下去?」「掉下去就沒命了」等等思想,很少會出現在修行人的頭腦中。

王仲宇說,就和尚來說,對佛法的堅貞,使得他們看淡生死,感到「有佛而心定」。「懸空寺」的建造過程見證了「和尚」這些修煉者對佛的「正信」,如果沒有對佛法的正信,是不可能堅毅的把廟建到懸崖絕壁之上。

「未來科學與文化講座」結束後,許多觀眾紛紛來講臺看桌上的模型,他們對於懸空寺起造之迷都很感興趣,對於邱女士和王仲宇現身說法,有觀眾表示,這證實了輪迴轉世確實存在。

責任編輯:高靜

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