「一言而興邦，一言而喪邦」出自《論語》的子路篇。魯定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子回答：「人們說：『做國君很難，做臣下也不易。』如果真能知道做國君的艱難，不就近於一言而興邦了嗎？」
魯定公又問：「一言而喪邦，有諸？」孔子說：「人們說：『我做國君沒有別的快樂，只是我說什麼話都沒有人敢違抗我。』如果說的話正確而沒有人違抗，不也很好嗎？如果說的話不正確而沒有人違抗，不就近於一言而喪邦了嗎？」
這裏孔子認為，如果君主知道「為君難」，出言必會謹慎，戰戰兢兢，如履薄冰；知道「為臣不易」，就會禮遇臣下，廣開言路，虛懷納諫，而不會暴戾恣睢。這樣，君臣同心，國家有治，就等於「一言興邦」。
反之，如果君主剛愎自用，獨裁專制，如果這個君主說得對倒也罷了；如果說得不對，沒人敢提出反對意見，臣子投其所好，阿諛奉迎，直臣進諫則忠言逆耳難聽，最終就要自食惡果。這樣，就等於「一言喪邦」，也就是決策者的言行關係到國家興亡，不可不慎。
隋煬帝楊廣是歷史上的亡國暴君之一，他天資過人，絕非昏庸之輩。但是卻恃才矜己，傲慢自大，從不聽人勸諫，短短十四年就斷送了隋文帝克勤克儉、勵精圖治開創的經濟繁榮、政治穩定統一的河山基業。
他曾公開對虞世南說：「我生性不喜人勸諫。如果是達官，還想進諫以求官，我更不能饒他。如果卑賤士人，我還可以饒他，但絕不讓他出人頭地。你記住吧！」甚至還說：「有諫我者，當時不殺，後必殺之。」
隋煬帝即位不久，就大興土木，賞賜無度，追求享樂，四處遊玩。一些忠直大臣擔心這樣下去將不利於隋朝的長治久安，紛紛勸諫或議論，希望他改正過來，但卻都遭到隋煬帝的誅殺。
大業三年，煬帝下詔收集北齊、北周故樂人及天下散樂，太常卿高穎勸諫說：「此樂久廢，現在要徵集，恐怕那些沒有見識的人會放棄原來的正宗而追逐這些末流，相互教習傳播開來。」煬帝聽了很不高興。
為了向突厥啟民可汗炫耀富有，煬帝令人製造大帳，可容納數千人，在帳內設宴款待啟民可汗及其部落人眾，又賞賜啟民帛二十萬段。煬帝還下詔徵發丁男百餘萬修築長城，宰相蘇威直言勸諫，煬帝不聽。高穎、賀若弼、宇文弼等人都極力勸諫，隋煬帝扣上誹謗朝政的罪名，把他們全部處死。
大業十二年，隋煬帝的暴政已激起天怒人怨，農民大起義的烈火在四處燃燒，可是竟無人敢向煬帝講真話。而此時煬帝還打算從洛陽到江都去遊玩，右侯衛大將軍趙才勸諫說：「如今百姓疲勞，府藏空竭，盜賊蜂起，禁令不行，希望陛下回京城，安定黎民百姓。」煬帝勃然大怒，將趙才逮捕下獄。
建節尉任宗是個小官，上書極諫，當天就將他在朝堂上杖殺。煬帝一行走到汜水，奉信郎王愛仁又上表請示還京城長安，煬帝殺掉他後繼續前走。到了梁郡，郡上有人攔住車駕上書說：「陛下若是去了江都，天下就不再是陛下所有了！」煬帝又將來人殺掉。
當時大官不敢勸諫，小官被殺，又讓無官的百姓來諫，隋煬帝則是來一個殺一個，毫不手軟。
不久，宇文化及等人發動政變，將隋煬帝勒死在江都宮中，隋朝隨之滅亡。但煬帝至死也沒有反思己過，當反叛他的親信馬文舉等要殺他時，他還問：「我有何罪，該當如此？」
馬文舉說：「你置宗廟於不顧，輕動干戈，遊玩不息，窮奢極侈，荒淫無度，專任奸邪，拒聽忠言。使得丁壯死在戰場，女弱填入溝壑，萬民失業，變亂四起，你還能說沒有罪嗎？」
唐太宗深以隋煬帝拒諫飾非為鑒，他曾對大臣說︰「我讀《隋煬帝集》，文辭深奧博大，隋煬帝也知道讚揚堯舜批評桀紂，為什麼做事卻不是這樣呢！」
魏徵回答說：「自古以來，人君為難，只因為出言即成善惡。如果人君出言後能聽一聽臣下對自己過錯的勸諫，國家就會興盛；若出言後只想讓人服從，國家就會滅亡。古人云：『一言可以興邦，一言可以喪邦。』所以即使是聖人，也應該謙虛接受別人的意見。這樣，智慧的人會獻出自己的謀略，勇敢的人也會竭盡全力。隋煬帝仰仗自己有才能，十分驕橫和自以為是，說的是堯舜的話，做的卻是桀紂的事，還不自覺，最後導致滅亡。」
太宗說：「這些事情過去沒有多久，我們得記住其中的教訓。」
為了瞭解施政得失，及時改過遷善，唐太宗鼓勵臣下進諫，擴大諫官職權，要求凡詔令不妥須當奏明，不得阿從。比如喜歡直諫的魏徵，雖然原是太子李建成的僚屬，但唐太宗卻不計前嫌，任他為諫官，允許直接詢問政事得失，而且愛護備至。
魏徵曾上疏數十，直陳其過，太宗均虛心納諫、擇善而從。唐太宗以人為鏡匡正自身言行的坦蕩胸懷，群臣不避逆鱗直言敢諫，這無疑是貞觀之治出現的重要原因之一。
－－轉載自明慧網
責任編輯：王書林
