《比較文化學引論》第十六

今鐘:西來幽靈三大幽默

第一範疇:比較哲學

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【大紀元2014年03月03日訊】莎士比亞為何竟然肯為維納斯寫詩?

尼釆、黑格爾、馬克思都是奧斯匹林山上諸神的讚美者,他們若為維納斯寫詩,並不奇怪。一神教的天主教徒是反對宙斯多神教的,不認同奧斯匹林山上的神,兩教對立的信仰根本不可調合,莎士比亞為何肯為奧斯匹林山上的花魁維納斯寫詩,也是個哲學之謎?

甲、人寫給神看的神話

第一,請問:奧斯匹林山上誰能任意而行,隨心所欲?

奧難斯匹林山上眾神之權威:首屈一指的是推翻其父王克洛諾斯的第三代神王宙斯,親自把他的父親、叔、伯們投入最深的地獄。即使是光茫萬丈的太陽神阿波羅也得含淚屈服於這個雷神的淫威之下!

在奧斯匹林教中有阿波羅父子遭遇的故事:

「為了人類的光明,普羅米修士再次偷運天上的火種給人類。當宙斯看見人間竟有照得如此燦爛的火光升起時,他的靈魂深處都感到鑽心刺骨的疼痛。既然人類已經用火,他就不能從他們手中把火奪走了,但他立刻想出一個新的災害計畫來代替禁止人類用火,宙斯制定了「人類自滅計畫」。

宙斯創造了一個出色的害人精,愛神阿佛洛狄忒使她具有一切嫵媚可愛的姿態。宙斯給她取名潘朵拉,意思就是「獲得一切神賜的女子」,因為每一個神都給了她一件使人類遭災受難的禮品,放在一個盒子裏。宙斯要報復人類,因為眾神中的普羅米修士過分關心人類。宙斯發誓,要毀滅人類。

普羅米修士警告過他的弟弟埃庇米修斯,不要接受宙斯的任何禮物,埃庇米修斯忘記了警告,高興地接納了美貌的潘朵拉。她一走到埃庇米修斯的面前,就突然打開了這個毒盒的盒蓋,黑霾飛了出來,迅速地擴散到大地上空。……

各種各樣的災難充滿了大地、天空。疾病日日夜夜在人類中蔓延,肆虐,而又悄無聲息,因為宙斯不讓它們發出聲響。各種癌症在大地上猖獗,死神步履如飛地在人間狂奔,人類面臨毀滅。

阿斯克勒庇奧斯為醫藥神,是阿波羅之子,精通醫術,治病救人,能把病人從死神手中奪回。宙斯眼見醫藥神治病救人如此神效,好人越來越多!宙斯唯恐己經實現的「人類自滅計劃」就要落空而枉費心機,立即用霹靂神火將醫藥神阿斯克勒庇奧斯燒成灰燼。太陽神阿波羅目睹兒子慘死,燒成了灰,也無可奈何。」

這個暴君不僅殺戮神靈如意而行,無人可擋,擄人妻女,也恣意妄為,與主管性欲的愛神阿波羅蒂忒(羅馬名維娜斯)合謀,設下圈套:恣意強擄了許多天真的少女和堅貞的活人之妻,甚至沒計自己變成變白天鵝,姦汙了賢慧的斯巴迖王后麗迖。

不管姑、姨、姐、妹,人、神、貴、賤,二神默契,算計任何女性,都逃不出宙斯魔掌。但是貴為眾神之王,卻還不能任意而行,隨心所欲,他算計了三姐赫拉成為最後一位正妻,三姐卻成了他縱欲的攔路之虎:宙斯偷偷摸摸,十分隱蔽,百般藏匿,甚至把難得的新寵變成小牛,也逃不脫正妻三姐赫拉的殘害!神王也沒辦法,無可奈何。

第二、隨心所欲,心想事成的唯一女神

眾神中唯有與宙斯長期合作的愛神阿波羅蒂忒,(羅馬名維娜斯)因為主管性欲,隨心所欲,為所欲為,她為討好宙斯,所設圈套俘獲斯巴迖王后、歐羅巴公主等等女性易如反掌,她自己更是任意而行,心想事成。她和宙斯都有戀童癖,宙斯破例把一個美童搞到奧斯匹林山上賜予仙籍,長生不老,在神宴上為眾神斟酒,眾皆讚美。

人世有未成年人保護法規,山上沒有法律,宙斯就是法律;愛神她自己就是法律,以戀童為嗜好,恣意妄為,不受丈夫約束。

愛神維娜斯原身阿波羅蒂忒輩分很高,是第一代神王烏拉諾夫被其子謀害閹割,生殖器官拋在在愛琴海中,浪花所生。乃宙斯姑、姨之輩,宙斯見她美貌,追求她遭拒絕,宙斯就把她嫁給既醜陋又瘸腿的火神赫菲斯托斯。愛神維娜斯與瘸腿的火神生兒育女。同時也和很多男神生下許多孩子,包括狄俄尼索斯與阿瑞斯、赫耳墨斯等等。也與凡人安喀塞斯生下埃涅阿斯。

當赫菲斯托斯發現妻子和阿瑞斯通姦時,用一張金網,當場捉姦,召來了奧林匹斯山諸神,將這對男女,公示於眾。眾神大笑,也不當回事。愛神更不在意,仍然我行我素,在她的眾多情夫之外,發現美童阿都尼才值得她摯愛。

古希臘傳說:人間有一個男童阿都尼,令世間所有人與物,在他面前盡皆失色;但他對戀愛沒有絲毫興趣,只喜歡馳騁于山林之間打獵。

維納斯尋找阿都尼,一見傾心,便招呼他,希望和他談一會;但阿都尼不願接近異性,一口拒絕。維納斯用法力控制了他,向他傾訴戀愛的奇妙,但阿都尼始終不為所動,顯出急欲擺脫她的神色。維納斯用盡一切甜言蜜語,得到的卻是阿都尼用輕視的眼神望著她,令這位情場中一貫隨心
所欲的花神大受刺激,暈倒地上。」

正是阿都尼最後這一瞬讓莎士比亞深受觸動:神也不能隨心所欲!令人屈服,何況暴政?為此寫下一首長詩《維納斯與阿都尼》:

1、詩中揭破維納斯愛神的愛:

「空腹的蒼鷹,餓得眼疾心急,饞涎欲滴,
抓住小鳥,用利喙把毛、肉、骨頭一齊撕。
鼓翼助威勢,貪婪猛吞噬,忙忙又急急,
饑胃填不滿,食物咽不盡,就無停止時。」

2、阿都尼以人的理性辯別愛情與淫欲,抗拒邪惡的誘惑:

「我恨的是:

你那種不論生熟,人盡可夫的歪道理。
你說這是為生息繁育,這真是謬論怪議。
這是給淫行拉纖撮合,卻用理由來文飾。
「這不是‘愛’。因為自從世上的淫奔不才,
硬把‘愛’的名義篡奪,‘愛’已往天上逃開。
‘淫’就假‘愛’的純樸形態,把‘青春之美’害,
使它的純潔貞正,蒙了惡名,遭到指摘。
這個暴戾的淫棍,把‘美’蹂躪,又把‘美’毀壞,
就像毛蟲把幼芽嫩葉那樣殘酷地對待。」

3、阿都尼耐心地講未成年人應該得到保護的道理:

「請原諒我年紀少。
我還未經人道,所以別想和我通人道。
任何漁夫,都要把剛生出來的魚苗饒;
熟了的梅子自己就會掉,青梅卻長得牢;
若是不熟就摘了,它會酸得你皺上眉梢。」

這涉及了一切神都要考慮的一個嚴肅的問題:神可不可以破壞人的法律,道德,人的正確理念?神可不可以把人引向墮落?推動人類的敗壞?加速人類的毀滅?神可不可以制定「人類自滅計畫」以毀滅全人類?

當然維納斯與宙斯都不承認自己是亂神,更不會承認自己是魔?但是既然以神的名義統率下屬,發號施令,敢不敢正視這些問題,是真神與亂神的分界,是神與魔之間的鴻溝。神不可以資助法蘭克這類流氓在人類中誨盜誨淫!請記住中土神話中《西遊記》裏涇河老龍的下場,龍頭為何從天而落?神也不可以任意而行,隨心所欲!

請深思:

「人類自滅計畫」 為何變成了亂神自滅計畫?!

乙、人寫給人看的人話

神話是用人的語言對人講的,也是人話。愛因斯坦的宇宙觀是他始終一貫的決定論。他認為人的思想情感和行動皆非自由,而如天上的星宿一樣,遵行一定的因果法則,完全是自然的產物。他引用十九世紀哲學家叔本華的見解說:「人可以任意而行,卻不能隨心所欲。」(A man can do what he wants, but not want what he wants.)

在1949年以前,五千年的中只有一個人敢說自己達到了「隨心所欲」!

孔子「十有五而志於學」,經過一生的修養,歷練,七十歲以後才迖到自己最高境界:「七十而從心所欲,不踰矩」關健是後三個字:從心所欲,自然而然地都在德行之內。孔門第子德行最高的顏淵也不敢說自己達到了這個境界。

1949年以後,中共只有二、三個敢說自己可以任意而行,隨心所欲:

江譯民:「我可以讓任何人在任何時間,做我要他做的事!」(見江氏身邊幹部之子英文所著《欺世謊言》中譯本)

周永康:「混到我這份上可以為所欲為隨心所欲了!」(周氏身邊人網上透露)

薄熙來可能也達到這境界,沒來得及說出。

丙、人寫給人看的神話:

英國人奧維爾寫的《1848》也是寫給人看的。梗概是:到了1848年,世界上孤立的國家已經減少到三個:大洋國、歐亞細亞和東亞細亞,小說是從大洋國展開敍事的:「這個國家的社會結構是這樣的;這是一個金字塔形的結構,位於頂端是老大哥,他是萬能的,從不會錯的,他從不露面,他的大幅照片戶內戶卻到處張貼。炯炯有神的眼睛,緊盯著臣民。

老大哥的下面是以他為領袖的內層黨,占全國人口的百分之二,再往下是外層黨,底層是普通群眾,占大約百分之八十五的人口。

黨有三大原則:「戰爭就是和平」、「自由就是奴役」、「愚昧就是力量」。

國家有三個神聖不可侵犯的教條:

第一是「過去的改變性」——歷史自然可以隨意改造。

第二條是「雙重思想」,即同時接受兩個相互矛盾的事實:一面故意撒謊騙人,一面誠心誠意地相信自己的謊言;一手遮蓋客觀事實,一手卻緊握這個事實,等到於己有利時便拿出來使用。

第三個教條,是以「新話」為精神建設的最終目標。「新語」的全部目的是縮小人類的思想範圍,使人們擁有的表達思想的語言少得連思想犯罪也不可能。「新語」在本質上而言,是一種指鹿為馬的服務於權力的語言體系。

政府機關有四個部,即:富裕部、和平部、仁愛部和真理部。

富裕部使人挨餓,無物可食。和平部主管戰爭,仁愛部對群眾實行嚴密的思想控制,而真理部負責造謠。

這部小說的主人公溫斯頓就是真理部中負責篡改歷史的一個小人物。他在這種勞動中對極權產生了厭惡情緒,厭惡控制,厭惡泯滅個性的監控體系;女主角朱麗婭也是外層黨成員之一,出於共同的厭惡,他們相愛了。愛情挽救了他們的肉體和靈魂,成為他們反抗體制的內心動力。最後「組織」發現了他們的行為,他們雙雙被捕入獄,在獄中被洗腦。最後他們出賣了自己的靈魂,出賣了愛人,心中僅存的一點人性的光輝徹底被體制的黑暗吞沒。

這是一個鬥爭、背信、惡魔似的殘忍的世界,國家的目標是培養仇恨,打擊他人,效忠老大哥。這是一個恐怖統治的社會,在這個地方,全體人民處於完全監視之下、自由與思想是城中絕跡的珍品,屈從與無意識被訓練成一種全民心態。

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