中華民族文化是神傳文化，歷史悠久而源遠流長。古人歷來重視道德修養，把誠信作為道德修養最基本的內容，亦為修身、齊家、治國、平天下的最基本之道德規範。
古人從天地生養萬物的過程中，看到天地真實無妄、自強不息的特徵，就把這種特徵稱作「誠」。並由此推出人的行為準則：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」指出人應思誠而與天道相通。「信」從造字結構看，「人言為信」， 關於信的論述有「一諾千金」、「言必信，行必果」、「一言既出，駟馬難追」等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是：
孔子多次論信
孔子教育學生對待學習的態度是：「知之為知之，不知為不知」。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心，說話辦事要言行一致。孔子在《論語》中談個人修養和待人之道時多次說到「信」：「為人謀而不忠乎？」、「與朋友交而不信乎？」、「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」人無信則無以立、無以行。孔子談到治理國家大事時說：「民無信不立」，認為「信」比軍隊、糧食還要重要。
范氏父子誠信
北宋范仲淹青年時在睢陽讀書，認識一位姓李的術士。一天，那個術士得了重病，請人找來范仲淹說：「我這裡有一個煉金祕方，我的兒子年紀小，不能把點金術給他，現在我把這祕方交託給你。」術士便把祕方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，沒多久就病故了。
幾年後，范仲淹當了諫官，他找到那個術士的兒子，對他說：「你的父親會使用神奇的點金術，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就託我先保管祕方，如今你已長大，應當把這個東西還給你。」於是就拿出那個祕方和白金一起交給術士之子，當初那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。
范仲淹之子范純仁秉承父志，在洛陽為官時以誠信造福於民，當地路不拾遺、夜不閉戶。一次在白司馬坡，有位老人坐在牆邊晒太陽，有人來告訴老人說：「你家黃牛犢被人偷了。」老人坐在那裡動都不動一下，也不問一句話。過了一會，又有人來告訴他牛犢丟失的事，老人臉色平靜地對那人說：「你不要去找，一定是有人開玩笑，把牠藏起來了。」經過的路人感到奇怪，就走過去問說：「老人家，您家中丟失了牛犢，別人一再告訴您，您為什麼不管呢？」老人笑著說：「范大人住在這裡，誰願意當小偷？這是絕不可能的事。」不一會，牛犢果然回來了。
种世衡不失信
還有一個著名的誠信故事：「种世衡不失信於羌人」。北宋名將种世衡到青澗城戍邊時，巡視撫慰境內羌族部落。
牛家族首領奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。种世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處於偏僻的山溝，眾官勸阻种世衡改天再去，种世衡堅意踐約。
奴訛以為大雪种世衡必不來，沒想到他頂風冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此後，當地羌族相繼來歸。种世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱「種家軍」。後來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，並傾力相助，因此宋軍每戰必勝，使邊境得安。
誠信是為人、處世之本，是一種美德，更是一種責任。古人常用「至誠」的標準來規範自己，協調人與人的關係，提高社會道德水準。我們應當遵循古人流傳下來的道德標準，世世代代承傳下去。◇
