【大紀元2014年09月25日訊】上海從小學語文課本中刪除古詩，這顯然是一種扼殺傳統文化的舉措。隨後，這個事件引起中國大陸政治層面上的連鎖反應，涉及到中南海高層博弈，這也是一件很令人吃驚的事情。
否定「去中國化」，就要復興中國傳統文化。但自從1919年的「五四運動」提出「打倒孔家店」口號以來，中國傳統文化就已經處於風雨飄零之中，逐漸式微，最後幾近消亡，「仁、義、禮、智、信」都沒有了，更毋論對神、佛的信仰。
今日的中國大陸，早已經成為一個金錢至上的社會，不知「道德」為何物。要想在這樣一個社會復興中國傳統文化，絕不是一夕一時之間可達成的。但是，真想在中國大陸復興傳統文化，也是有章可循的。大致說來，在中國大陸復興傳統文化有三個前提條件。
第一個前提是必須停止迫害法輪功。停止迫害法輪功好像與復興中國傳統文化離題萬里，其實不然。如果連對神、佛的信仰都不被允許，連對「真、善、忍」的信仰都得不到法律的保護，要想復興以「仁、義、禮、智、信」為核心的中國傳統文化，那是根本不可能的事情。
以神韻演出為例，每一個到現場觀看的人，都會被神韻演出所呈現出來的中國傳統文化元素所深深吸引，人們驚嘆於中國傳統文化竟然被演繹得如此精妙絕倫、栩栩如生。2014年度的神韻演出風靡全球五大洲19個國家，117個城市，但是，就是這樣一種世界頂級藝術盛筵，卻不能在中國大陸上演，連2010年的香港神韻晚會也因為政治因素被迫取消，這不能不說是中國的不幸和悲哀。
藝術是傳播文化最有力的形式。神韻演出節目中有揭露法輪功被迫害的情節，因此即被阻擋在中國大門之外，這顯然也是對中國傳統文化的一種戕害，這比上海刪除小學課本中古詩的做法更為惡劣，也更為荒唐。
只有在中國大陸停止迫害法輪功，邀請神韻藝術團在全中國公開巡演，我們才可以說，在中國大陸復興傳統文化的社會工程已經真正啟動。所以，停止迫害法輪功，是在中國大陸復興傳統文化的第一個前提條件。
第二個前提是解體中共。
中國人的家族觀念一向都很強，這裡面有一個很重要的因素，就是中國人普遍自認炎黃子孫，認炎帝和黃帝為先祖。但共產黨侵入從根本上改變這點，因為共產黨以馬克思和恩格斯等人為「祖宗」，對中國人恬不知恥地自稱是「媽媽」。
奇怪的是，馬克思是德國人，但沒有看到德國人在哪個時期把馬克思認作「全德意志的祖宗」；恩格斯是英國人，也沒有看到英國人在甚麼時候把恩格斯看成是「大不列顛的祖宗」；惟有到了中共這裡，不但在中國大陸大搞馬克思和恩格斯的那一套，還要逼迫中國人認馬克思和恩格斯這兩個「西夷人」為「祖宗」。就在2014年1月3日，中共常委劉雲山還在叫囂：「老祖宗不能丟」。
不說德國和英國，就連東歐人和蘇俄人，在試驗了馬克思和恩格斯搞出來的那套鬼把戲幾十年之後，毅然決然地拋棄了它們，即所謂的1989年東歐劇變和1991年蘇聯解體。在這一點上，中國人已經落後東歐人和蘇俄人20多年。
要想真正找回中國人自己的東西，就必須解體中共，否則，中國人永遠會「被認為」是馬克思和恩格斯合造「黨媽媽」的東方「私生子和私生女」，整個神志都被蠱惑著，對中國傳統文化不想、不識、不聞、不問、不用、不創，何來中國傳統文化的復興？因此，解體中共是復興中國傳統文化的第二個前提條件。
第三個前提是恢復科舉制度。科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度，源自中國，並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產生的「士大夫」階層。除中國科舉外，鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮半島也曾引入了這種制度來選拔人才。
科舉始於605年時的隋朝，發展並成型於唐朝，一直延續到清朝末年，在1905年被廢除；在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，整個科舉共持續了1300多年。現代社會公務員的選拔制度亦是從科舉制間接演變而來。
恢復科舉制度的最大好處是能迅速使「四書五經」在中國大陸社會重新普及。所謂「四書」者，即《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》也；所謂「五經」者，即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春秋》也。
唐朝是中國傳統文化的最鼎盛時期，也是人類文化的巔峰時代，科舉制度成型於唐朝，絕不是偶然的，說明科舉制度對於維繫傳統社會能起到至關重要的作用。只有傳統的社會，才能產生和發展傳統文化，這是毋庸置疑的。恢復科舉制度，就是重新構築一種傳統社會，這必然能極大地促進傳統文化的真正復興。成功恢復科舉制度，復興傳統文化就等於完成了一半。故此，恢復科舉制度，是復興中國傳統文化的第三個前提條件。
上海「刪詩門」也不是一個偶然事件，如果說1919年的「五四運動」標誌著中國傳統文化的衰落，那麼，2014年的上海「刪詩門」或許標誌著中國傳統文化的強勁復興，這種復興已經開始影響和左右中共的走向乃至其滅亡軌跡。
