捕蟬老者的真諦
一個炎熱的夏日，孔子帶領弟子們去楚國。中午時，他們來到一片樹林中休息，林中蟬聲陣陣，只見一位彎腰駝背的老人，正在聚精會神地捕蟬。老人手拿一根頂端塗著樹脂的竹竿，一粘一隻，就像隨手拾取一樣，孔子和弟子們都看得入了迷。
孔子上前問老人：「您捕蟬這般巧妙，是手巧呢？還是有規律呢？」
捕蟬的老人說：「這其中是有規律的。首先，要能手拿竹竿不晃動，這得經過五、六個月的訓練，先在竿頂端放上彈丸，舉起來不讓彈丸掉下來，如果放上兩個彈丸而不掉下來，那麼，捕蟬時失手的機會就很少；如果疊放三個彈丸也不會掉下來，那麼，捉十隻最多逃走一隻；要是放五顆彈丸也不掉，那時，捕蟬就像用手隨便拾取一樣。」老漢緩口氣繼續說：「但光這樣還不夠，還要善於隱蔽自己，你看。」
老漢說著，擺出了捕蟬的姿式，又說：「我站在樹下就像半截樹樁，伸出的手臂就像枯槁的樹枝。同時，精神還要高度集中，捕蟬時不管天地之大、萬物之多，我只看見蟬的翅膀，不管周圍發生了甚麼事，都不能分散我的注意力。做到這一點，怎麼會捕不到呢？」
孔子聽了，不斷地點頭，轉身對弟子們說：「你們聽見了吧！無論幹甚麼事，只有鍥而不捨，專心致志，才能達到出神入化的境地，這就是這位駝背老漢告訴我們的真諦！」
瀑布奇人 順應自然
有一次，孔子帶領弟子們去觀賞呂梁的瀑布，只見那瀑布猶如一條潔白的飄帶，從三十多仞高的地方垂掛下來。瀑布的水珠猶如串串珍珠，飛濺到四十里以外的地方，遠遠聽見瀑布水聲如雷，場景十分壯觀。孔子和弟子們都被這大自然的傑作陶醉了。
突然，有人看見在瀑布激流中，有一老人在游動，大家都驚呆了。在這裡，連魚鱉都無法自由游動，這個老人在幹甚麼呢？孔子以為是那位老人有甚麼痛苦而來尋死的。想到這兒，孔子忙叫弟子們順著水流去救老人。弟子們邊追邊喊，老人就像沒聽見一樣，把頭潛入水中，一直游了數百步，突然又把頭冒出來，披散著頭髮，唱起歌來，一邊唱一邊游向岸邊，上了岸。
孔子和弟子們，氣喘吁吁地趕到。孔子驚奇地問老人：「我以為是見到了水鬼，原來您是人啊！您游泳技術如此高明，請問，有甚麼秘訣嗎？」
老人笑了笑說：「我沒有甚麼秘訣，從小就生活在水邊，長大後，漸漸地熟悉了水性，我從沒刻意去追求，只是順其自然。現在我能同漩渦一起潛入水底，又能跟著湧流一同浮出水面，完全順應水性的自然，而不用任何主觀意志去做，您明白了嗎？這就是我在急流中活動自如、能駕馭洶湧急流的秘訣呀！」
正是：
尊重自然，
順應自然；
自然而然，
必現奇觀。
得大自在，
理所當然。
天人合一，
玄妙超凡！
梓慶造鐻 鬼斧神工
從前，有個木工叫梓慶，他的手藝遠近有名。於是，魯國國君便請他製鐻(讀具；古代懸掛鐘罄等樂器的木架子，上面雕刻著鳥獸等裝飾圖案)。沒幾天，鐮做成了，大家看後都驚歎不止，紛紛稱讚做工精巧，猶如鬼斧神工一樣。魯國國君見了，十分高興，他問梓慶：「造得太好了，你是用甚麼神妙的技術製成這個鐻的？」
木工梓慶回答說：「我只是個木匠，哪裡有甚麼神功妙術呢？不過，有一點，我覺得還可以說說：我將要做鐻的時候，從不敢用別的事情來打擾或損耗我的精神，一定要修身養性，使自己心神安定，排除一切雜念；更不敢懷有獎賞、爵祿的念頭；對別人的好壞評價，都不放在心上；甚至把自己的四肢形體，也忘掉了。達到這個程度時，我便思想精神高度集中，外界的一切干擾，對我都不起作用。這時，我再到山林裡去，觀察樹木的天然形態和木質，挑選那些最適合做鐻的樹木，先在我的心目中，形成了一個完整的鐻，然後我才動手製作。如果我的修行達不到這種程度，那我就不能製作。這樣就做到了以我的自然，來適應樹木的自然。所以，我做的鐮，被人疑為鬼斧神工所造，大概就是這種緣故吧！」
魯侯養鳥
孔子的學生顏回要去齊國，臨行前來向孔子告別。孔子面有憂色，子貢覺得很奇怪，上前問孔子道：「顏回要到齊國去施展自己的政治才能，這是件好事呀！先生為何卻憂心忡忡呢？」
孔子說：「你問得好！管仲先生曾說過這樣一句話，我很贊同。他說：『袋子小就裝不下大東西，繩子短就汲不起深井裡的水。』我之所以憂慮，就是擔心顏回去跟齊國國君講述堯舜黃帝的聖言，齊君會覺得自己不如古代的聖人，因此會產生疑心，弄不好，顏回就會招來殺身之禍呀！」
孔子停了一下，又接著說：「春秋時，有一隻海鳥，飛落到魯國的城郊，魯侯知道後以為這是一隻祥鳥，就舉行盛大的歡迎儀式，把這隻海鳥迎進太廟。
「魯侯為了表示對海鳥的敬重，每天都用最豐盛的筵席款待海鳥，還把宮中最美妙動聽的九韶樂演奏給鳥聽。然而這隻海鳥卻被音樂嚇得魂不附體，舉止失常，一片肉也不敢吃，一滴水也不敢沾，沒過三天便死了。這都是因為魯侯用養他自己的方法去養鳥的結果呀！如果用養鳥的方法去養鳥，就應讓它棲身深林，在江湖中自由游蕩，順其自然。你們明白了嗎？」
顏回說：「謝謝老師的指導，我知道我該怎麼做了。」（以上均據《莊子》）@*＃
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