【大紀元2015年03月12日訊】凡人生在世，多想功成名就、事業有成者眾多。在所有這些事業中，最大的莫過於成就帝業。帝業之偉，又莫過於平定天下，以仁政心繫百姓福祉，予社稷萬民之福，教化德心安居樂業。當然，任何事業有成，都有他的基點和支撐。當人們回首看看風雲跌蕩的清朝歷史，聖主明君康熙帝不僅奠定了清朝的盛世基業，由他編撰或建議編修的著作，經過300多年的歲月，影響至今。
300多年前，歐洲傳教士白晉以在中土的所見所聞，向法國的太陽王路易十四，如實匯報了康熙帝特別注意對皇子的教育，施以德育的同時，也進行與皇子年齡相稱的各種文武訓練，文教以經史、詩文、書法等；武教以騎射、火器、游泳等，「自春開始，直到歲末，沒有曠日」。
由康熙帝親述，雍正筆撰的《庭訓格言》，從中使人看到康熙帝的道德遺恩，澤被清世；也使人看到康熙帝成就帝業的基點，注重日常的道德修養，尤其對諸皇子的諄諄教誨，今天讀來，令人感佩敬仰之餘，也引人自行收斂規諫。
一念之微，天理人欲
在康熙聖訓中，特別講到「一念之微，天理人欲」的訓言。康熙帝說：「人的思想，哪怕是極微小的一念，如果不是在思考天理，就是在思考人欲。因此心中存有私慾，就是放縱，不一定只有為追求物質利益，縱情享受才是放縱。心一放縱便是私，不用等到放縱自己的慾望之後，才被稱為私。」
因此，他說：「古人治心，防範於念頭、情產生之時。因為此時，用很小的力，就會收到巨大的功效。」他引用《尚書》中所說的：「即使是聖人，假如放任罔念，也可能成為狂人；即使一個狂人，如果能及時克制惡念，也可能會成為一個聖人。」動善動惡念頭雖微，但康熙帝特別以「人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而凶神已隨之。」為鑒，諄諄告誡皇子。
涵養仁心，做人之本
在「涵養仁愛，戒除躁忿」一則中，康熙帝說：「凡人平日應當涵養此心。昔日我罹患腳疾，轉身艱難。腳稍一動，必須要靠兩邊的近侍攙扶，稍一放手，便疼痛難忍。儘管如此，我想這是自己招來的難，因此與左右兩邊侍從談笑自若，並不生一毫的躁性和怨氣，更不會苛責他人。二阿哥在德州生病時，一天我去看他，碰巧看到他正在發怒，與近侍生忿。於是我對他說：『我們身為皇室貴族，患病自有很多人扶持任使，就這樣還不能心滿意足。假如太監或是窮人，一旦生了病，還能使喚誰？即使生氣又能向誰出氣？』」
凡是人都有七情六慾，難免會因為不順之事，生氣動怒發火洩憤，更何況位於人極尊位？但康熙帝沒有那麼做，而是很明確的要求必須涵養仁心，因為「天道好生。人一心行善，則福履自至。」康熙帝觀察清朝及古時的一些王公大臣，發現很多以打仗建立軍功的人，因為殺人眾多，其子孫不會昌盛，逐漸衰敗。因此認為「仁心」是做人的根本。從二阿哥對下人生氣這麼一件小事，康熙帝都會適時的教育他，並特別記在庭訓中，以供後世參照。這也說明，仁心基業能使人高瞻遠矚，遺惠後世。
去除安逸，勤政不怠
出生在皇宮的皇子，由於身份尊貴，從小就得到近侍的全方位照顧。但康熙帝為了戒除皇子的貪玩和安逸，因此定下諸位皇子早上三點就要到無逸齋學習經史。一直到晚上七點，中間康熙帝還要兩次檢查皇子課業，要求極為嚴格。康熙帝的嚴格，也表現在他閱讀奏章的態度。庭訓中，康熙帝講到：「近來，刑部呈送的公文中有一個錯字，我就用紅筆加以改正，並頒發下去。各部、各院的奏折我也都一一通覽，外邊的人以為我未必都能全覽，每每多有疏忽。因此，我在批閱所有的奏章中，一旦發現錯字，我都加以改正；翻譯極差的文章，我也都進行刪改。當年，國家有戰事時，每天送上來的奏折有三四百本，我都親自通覽，無一遺落。現在，一天送上來的奏折只有四五十本，全部通覽有何難處？做任何事情，無論大小，都不能有一點懈怠、拖延的想法。」
這些出自於《庭訓格言》的修養細節，在康熙帝偉大的帝業中，只是微不足道的點點滴滴，不足以概全康熙帝作為一代明君聖主的過人境界，但足以見一代帝王為國為民為子留下的殷殷心血。春秋時期，魯國大夫叔孫豹稱「立德」、「立功」、「立言」為「三不朽」。康熙帝「立德」於大清，為萬民開泰平；「立言」於後世子孫，百世流芳；立功於青史，韜略偉岸，千古彪炳，享譽古今。
責任編輯：朱穎
