【大紀元2015年05月09日訊】如果說一個人的妒嫉，可以引發巨大的災難、殘酷的戰爭，絕非危言聳聽。《封神演義》中，申公豹看到元始天尊讓姜子牙去封神，憤憤不平的他，從此迷了心竅，亂了心智。在一念妒嫉的驅使下，申公豹惑言巧語迷惑了許多修道人，使他們放棄專心修行，下山助紂，最終葬身正邪大戰的各種陣法中，可憐千年道行毀於一旦。妒嫉之心的危害，招致的罪惡小到危害人際，喪人性命，大到使人發動戰爭禍國殃民。
康熙大帝作為統領滿漢蒙的一代聖君，在他文治武功的帝王生涯中，也遇到了眾多強勁的對手，風雅賢儒的高德之士。康熙帝以他寬大的胸襟一一包容，對勁敵悍民做到懷柔遠人、以德服人，對賢士做到不嫉賢妒能。康熙帝晚年總結一生的思想時，特別對皇子談到了妒嫉的危害。
康熙帝訓曰：「凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。此皆自己實受用處。若夫忌人之成，樂人之敗，何與人事？徒自壞心術耳。古語云：『見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。』如是存心，天必佑之。」
意思是，大凡人生在世，應當心存寬恕。看到別人得意的事，要心生歡喜；看到別人失意的事，要心存憐憫。這些都會使自己實實在在的受益。如果妒嫉別人的成功，喜歡看別人的失敗，這有甚麼好處呢？只是自己心術敗壞而已。古語說：「見到人得，如同己得。見人失去，如同自己失去。」能夠這樣保存身心，上天一定會護佑這樣的人。
在大清的帝王之家，康熙帝教育皇子，並沒有以他的彪炳功勳為首，而是推行「人生於世，最要者惟行善」。或許對於他，有善德才能頤養身心，有善德才能除惡建功，福祉社稷黎民。因此教育皇子建議他們要熟讀經史。他認為：「聖人經書所遺如許言語，惟欲人之善。」聖人經書中留下的正理，都是為了使人變得更善。
在他的眼中，「神佛者皆古之至人，我等禮之、敬之，乃理之當然也。」對於這些古代道德修養達到很高境界的神佛，對他們施禮、尊敬，都是理所當然的。 康熙帝勸誡皇子，要多記人之善，而不記人之惡，對於那些幸災樂禍的人，康熙帝認為是極其怪異的人，是有悖人性的人，一定會被災難盯住，惹禍上身。
每每在改朝換代時，往往會出現類似亡國之恨繼續延燒的禍亂局面，遺民不服新政就是社會最大的問題之一。從歷史留下的典籍，可以看到康熙帝一生不妒前朝皇室，也不妒漢人世家士族。康熙帝的至誠仁心，多次帶領百官親拜明朝朱元璋皇陵，大度的胸襟使明朝的皇室子孫都心甘情願的臣服。康熙帝禮遇遺民，命有才之士做官，對百姓實施輕傜薄賦，永不加賦，這些政策使民間最硬骨的遺民也都深受感動。
明朝宗室後裔石濤（出家為僧法號：元濟），看到康熙治下國泰民安，物埠民豐，繪製了一幅《海晏河清圖》，在康熙帝南巡期間送給他，並讚：「堯仁總向衢歌見，禹會遙從玉帛呈」。由衷的以堯禹比喻、盛讚康熙，並以「臣僧元濟九頓首」的大禮，禮拜康熙。康熙帝的不妒，也像是大清的正氣清源，保持著社稷的康泰。這股來自道德修養的清正之氣，上可撐社稷富庶太平，下可澤被子民安福健康。
康熙的不妒，也在清朝的歷史中，帶來許多額外的插曲，其中之一的就是《朱子治家格言》。這本只有624個字的家訓，影響了大清四萬萬的平民。這本書的作者朱柏廬既不是狀元翰林，也不是皇子太傅，他只是潛心治學的「諸生」，就是一個讀書人。這個享有盛名的朱子，康熙帝多次徵召他入宮，都被他拒絕。康熙帝的大度容人並未因此生氣，朱柏廬也沒有受到「抗旨」的影響，繼續安心的治學著作。回顧歷史，康熙帝的盛世基業，奠下的不妒沃土，使一介平民都會有所作為。這段花絮，在近300年的歷史中，也只是浪花一朵，卻也是洶湧澎湃的歷史大戲中，不可缺少的一朵。
責任編輯：尚一
