【大紀元2015年06月11日訊】導語：周文王忍辱負重推演先天八卦的厚德智慧，成就了武王伐紂的成功，也使周公旦跨越數千年為後世留下「成康盛世」的典範。康熙帝借鑒文王的「大畜卦」訓誡王子身為王者要胸懷天下，蓄德養賢。珍藏聖賢嘉言善行於心，以此「畜德」之勢，行剛健行大正，跨險阻自強不息。
現在很多學者研究清朝歷史，研究康熙朝出現盛世的原因，康熙帝為何能夠統領滿漢蒙？這些經濟政治上擬定實施的決策為何行之有效？康熙帝締下「康乾盛世」的基業，拓寬了中國遼闊的疆土，並以天朝威嚴懲外敵的侵犯。這些行之有效的國策，條條決策的背後，其實正是帝王平日所思所想的結果。如果用一個字概括，那就是「德」。如果說記載清朝正史的《清史稿》之《聖祖本紀》體現了康熙治國的鴻鵠大志；那麼記載康熙教子的《庭訓格言》則於細節體現了康熙帝謹拘小節，實踐修養的具體典範。
「嘉言善行，以畜其德」
在聖訓「嘉言善行，在於經書」中，康熙帝講到：「《易》云:『天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。』夫多識前言往行要在讀書。天人之蘊奧在《易》，帝王之政事在《書》，性情之理在《詩》，節文之祥在《禮》，聖人之褒貶在《春秋》，至於傳記子史皆所以羽翼。聖經記載往績，展卷誦讀，則日聞所未聞，智識精明，涵養深厚，故謂之畜德，非徒博聞強記，誇多斗靡已也。」
康熙帝引用《周易》的卦辭說，山中能容下天，這是大蓄。君子通過借鑒古代先賢的嘉言善行，增畜福德。康熙帝認為讀聖賢經書能使人增智增識，心志精明，使涵養深厚，這個過程就是「畜德」。並勸誡皇子對於那些「其蕪穢不經之書、淺陋之文，非徒無益反有損，勿令入目，以誤聰明可也。」
康熙帝並非是第一個以卦辭教育皇子的國君。早在三千多年以前的周朝，周文王也以他推演的八卦教育王子討伐紂王。而康熙帝引用的卦辭，就是源於文王被囚期間推演的六十四卦之一的「大畜卦」。說起文王推演先天八卦還有一段坎坷艱難的經歷。
紂王嫉賢，囚禁文王
周文王84歲高齡時，因崇侯虎向紂王進讒言：「西伯積德，諸侯向之，將不利於帝。」姬昌的賢德引起紂王的嫉恨，因此被囚禁於羑里城（羑里城是商朝國都的監獄，在今天的河南安陽）。被囚禁之初，文王想到姬氏家族上至先祖後稷，下至先父王季，積德行善30餘世，敬天愛民，從不失德妄為，為何還如此落魄，因此抱怨天理不公，天命不在。
天命公允，文王悟道
天地都是循道而行，運行都遵循著規律。既然天有道，地也有道，人在天地之間，豈能無道？那麼人世間朝代更迭，滄桑變遷又豈能擺脫運行的規律？堯舜禹順天而行，以德善化天下，萬民稱頌歸附；夏桀違背天道，荒淫失德喪失天下；商湯王順天道取天下；現在紂王荒淫無道，不久天下也同樣會被有德的人取代，這就是天命。
文王經過反思，醒悟到先前的抱怨，只是因他不瞭解天理，他所經歷的磨難並不是天命的不公。從古至今，開創彪炳偉業，奠下盛世基礎的帝王，無一例外的都會受到心志苦難的磨煉。神農嚐百草，一天中毒72次，痛苦難忍，仍不捨棄；黃帝大戰蚩尤，歷盡艱難，九敗而得一勝；舜屢遭陷害而孝心始終不變，以德報怨；成湯被暴君夏桀囚禁於夏台，九死一生。
文王八卦定乾坤
文王先父王季被文丁王拘捕害死，文王也於年邁身陷囹圄，父子兩代都被暴君嫉恨囚禁，苦不堪言。所幸姬氏家族世代通曉陰陽八卦之理。文王認為天降大任於西岐，承受苦難也就成了「否極泰來」的必然。文王忍辱負重7年，飽受紂王折磨，不但沒有消沉，反而磨煉出堅忍不屈的氣度、自強不息的氣魄，並總結夏商兩朝八卦的精華，將伏羲八卦推演為六十四卦，用以探索人生、世道變遷的規律。因此後世有了「文王八卦定乾坤」的說法。
自強不息、厚德載物
「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」也成為六十四卦的核心精神，溶入神州血脈，為後世炎黃子孫飽受磨難，依然不屈不撓留下真實的參考。周文王演周易，啟迪王子姬發和姬旦看懂其中的內涵，用於作戰和治世、善化民心，完成了文王伐紂除暴的宏圖大志，也促使周公制禮作樂，為後世留下「成康之治，天下無事」的盛世典範。文王闡釋的「自強不息」、「厚德載物」等理念也為中國傳統文化的仁義禮樂奠定了基礎，成為造就聖賢、明君、帝王聖主的千古奇書。
「大畜卦」釋義
「大畜卦」原文「像曰：天在山中,大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。物之可畜於懷，令德不散，盡於此也。」天包含在山中，這是博大包容的氣象，君子感此卦象，應牢記遵循古代聖賢的嘉言善行，以培養自己的道德。萬事萬物中，唯有貯藏過往的嘉言善行於心中，才能使道德不散不棄。康熙帝以此卦為訓，教育皇子身為王者要胸懷天下，蓄德養賢，由此成就剛健篤實的厚德，方能行大正，大展宏圖。
周文王忍辱負重的大智厚德，不僅成就武王伐紂的成功，也使周公旦跨越數千年為後世留下「成康盛世」的典範，留下厚德的份量和意義。如果人們不瞭解「大畜」的內涵和威力，那麼康熙帝以一座盛世的富庶和輝煌，留給後世子孫恆久的答案。
責任編輯：朱穎
