【大紀元2015年07月31日訊】近日，少林寺方丈釋永信被公開舉報事件，醜聞不斷曝出的時候，鄭州佛學社住持釋聖智在7月30日為了維護釋永信，與網友舌戰並大爆粗口。事後其本人對此「承認並毫不迴避」。且不說釋聖智與釋永信存在的某種關係，但就其大曝粗口之舉且不以為然看，釋聖智和尚就是既不「聖」，也不「智」。或許在其看來，就像俗人一樣，出家人罵人也沒甚麼大不了，甚或撈錢、喝酒、吃肉、結婚也不在話下。如果是這樣，筆者真不知釋聖智出家修的是甚麼，甚至連那些道德修養高的常人都比不上。
在世俗常人看來，所謂「出家人」就是斷絕了世俗七情六慾之念、一心修佛之人，而來自梵文的「和尚」中的「和」為三界統稱，「尚」乃至高無上之意，合起來的意思是「師」，即有一定資格堪為人師的才能夠稱「和尚」，不是任何人都能稱的。最初只有釋迦牟尼佛能稱為「和尚」，但在其涅磐後，在佛教傳入中國後，通常寺院住持（或方丈）和有德行的高僧被稱為「和尚」，但近代出家的男性都被稱為「和尚」了，其中也包含著尊敬之意。
既然釋永信、釋聖智被俗世稱為了「和尚」，而且求來世的佛教修行主要是修「戒、定、慧」，守戒律是最基本的要求，且要修善，修慈悲，顯然罵人是不善也不慈悲，求現世的名、利、情也是在破戒。具體來說，少林最初的修身養性、重視心法等精深少林文化隨著釋永信的「與時俱進」之舉而蕩然無存。對於他們這樣的所為，世俗之人提出質疑、提出調查又有何錯誤呢？
而且自古以來，寺廟不但是僧人靜心修煉的地方，也是教化世人道德良知的場所，宗教既有修煉功能，也有教化社會的責任，這是寺廟僧團有別於世俗團體的最大差別。但看看今日烏煙瘴氣的少林寺，看看充滿了銅臭期限的少林寺，釋永信不正是始作俑者嗎？支持他的釋聖智憑甚麼理直氣壯？憑甚麼就認為和尚罵人、撈金等是理所當然？難不成釋聖智與釋永信也是同道中人？真正修佛之人，沒有人不會認為他們的所為是與宣揚佛法、弘法利眾完全背道而馳的，而他們對信眾的誤導無疑是罪孽深重。
釋迦牟尼佛在涅槃前曾諄諄教誨弟子要「護持禁戒，勿得虧犯。」並警告說「破戒之人，天龍鬼神，所共憎厭，惡聲流布……死即隨業受地獄苦。經歷劫數，然後得出。復受餓鬼畜生之身，如是轉轉無解脫期。」 出家很多年的釋永信、釋聖智等相信嗎？
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