【大紀元2015年08月11日訊】長久以來，有良知的中國人一直都在思考這樣一個問題：既然「沒有共產黨，才有新中國」，那麼如何才能沒有共產黨，以及中共會在一種甚麼樣的條件下、以一種甚麼樣的方式、退出歷史舞臺？這個問題歷來眾說紛紜，似乎也一直沒有一個定論，逐漸成為一個意見紛呈和分歧繁縟的懸案。
一、歷史上的共產政權解體的四種模式
64事件以及蘇聯東歐共產政權垮臺後的這二十多年以來，學者們提出的關於中共垮臺的模式，大概不會超出歷史上共產政權已有的四種解體模式：經濟崩潰式、內部瓦解式、武裝推翻式、和平解體式。
經濟崩潰式是指一種惡性的經濟體制導致國家的整體經濟運營走入了絕境，最終不得不尋求政治體制的改變，從而導致專制統治的結束（經濟問題導致政治改良或者是革命）。內部瓦解式可以分為兩種情況，其一是統治集團內部出現嚴重分裂，最終導致專制政權在內部矛盾引發的突發事件中逐漸解體（內部政變或內部獨立），其二是統治集團內部為了適應民眾不斷高漲的民主訴求，通過自由選舉改變了原有的政權結構（內部改良），從而解體了專制政權。武裝推翻式是或者出現一種民間武裝，或者統治集團內部出現一支反叛武裝，最終以武力的方式推翻現有的專制政權（外部軍事打擊）。而和平解體式則是民間正義力量的逐漸強大，通過和平表達訴求的方式（可以是遊行、集會、組黨以及其它非暴力形式），要求現有專制政權改組或解體，並且成功達成目標的模式。
這四種模式可以相互滲透，在一些歷史條件下，往往也是相互結合起來共同促成一種專制體制的結束。如前蘇聯蘇共的垮臺主要是經濟崩潰式+內部瓦解式（內部獨立）；羅馬尼亞羅共的垮臺主要是經濟崩潰式+武裝推翻式；東德共產政權的垮臺主要體現了內部瓦解式（內部改良），但其中也包涵著和平解體的因素；波蘭共產政權的垮臺主要體現了經濟崩潰式+和平解體式（遊行、集會、組黨），但也滲透著內部改良的因素。也就是說，在歷史上，共產專制政權的解體或者是表現為政治因素單獨作用的結果，或者表現為經濟因素和政治因素相互結合共同作用的結果。
無論是經濟崩潰，還是內部瓦解，還是武裝推翻，歷史上這些共產國家在轉型過程中都有一個共同特徵，就是社會發展在某一個主要方面出現了停滯和倒退，在專制體制結束之前，社會在這些主要方面一直在走下坡路。所以過往這些國家的轉型通常都需要經歷經濟和社會動盪、以及政局上或短期或長期的變幻無常的亂象，很多歷史遺留問題即使在轉型成功以後，在很長的時間內，也不一定能從根本上得以妥善解決。
歷史的借鑒也在提醒著中國的志士，能不能尋找一條既能解體邪惡中共政權，又能避免社會出現持續的倒退和動盪的轉型模式呢？這正是過去十多年來，中國人民所經歷的偉大實踐。
二、中國正在經歷的社會轉型的基本特點
在全球終結共產政權的歷史潮流中，中國也出現了一種和平解體式的轉型過程，但是卻與以往歷史上出現過的和平解體式的轉型過程有很大的區別，這其中交織著中華民族最深重的苦難和最偉大的自我救贖過程。
1999年7月，時任中共總書記的江澤民以謊言和栽贓抹黑的污蔑宣傳開路，以中共的國家暴力機器為後盾，悍然發動了對上億法輪功修煉者的鎮壓運動，從此中國進入以法輪功學員反迫害為主導的和平解體中共的轉型之路。
面對人類歷史上這部最邪惡的國家機器發動的這場史無前例的大迫害，面對酷刑與虐殺、甚至這個星球上從未有過的活摘法輪功學員器官的邪惡行徑，法輪功學員始終堅持「真、善、忍」的理念，堅持「打不還手、罵不還口」的大忍精神，以和平理性的方式向中共官員及中國民眾講清法輪功真相，啟發人們的善念，讓人們棄惡從善，做出良知上的正確選擇。這個過程中既沒有集會、也沒有示威、更沒有組黨提出政治主張，但是法輪功學員所採取的這種看似柔弱的講真相反迫害方式，卻從根本上動搖了中共的統治，使中國社會在這十幾年中正在發生著巨變。
十多年來，中國所出現的這種和平解體中共的模式，與以往共產國家的轉型過程，有三個根本的區別。
其一，著手的層面不同。以往共產國家的轉型過程，著手的層面是經濟和政治層面，針對經濟和政治領域的根本問題發力，最終也在這兩個層面進行主要的變革。而中國正在經歷的這場和平轉型，是從文化層面著手，重點放在人的精神領域，要求每個人的精神和良知在善惡和正邪之間必須做出一個不二的選擇。所以，這場社會變革首先是一場精神覺醒的精神革命，由精神的覺醒最終深刻的影響到政治和經濟領域的一切良性的漸變過程。
其二，歷史主體之間的關係的表現形式不同。以往共產政權的轉型過程中，歷史主體之間的關係，表現為兩個或多個利益集團之間的相互關係，表現為不同的利益集團之間在經濟和政治兩個層面上所展開的或和平或血腥的博弈。而在中國的這場社會轉型中，歷史主體之間的關係卻並沒有表現為利益集團之間的博弈，它僅僅表現為個人與個人的相互關係，表現為一個法輪功學員對另一個中國同胞（不論他是高官還是平民）的講真相和勸善的關係，這裡面不涉及任何政治和經濟層面的利益博弈，而僅僅表現人性在正與邪、善與惡之間的掙扎和選擇。
其三，目的不同。以往的共產政權轉型過程中，對立的利益集團之間是以打擊或壓制對方為目的，從而達成社會的整體利益的再調整（轉型的基本目的）。而在中國，法輪功學員在一對一的講真相勸善過程中，不是為了壓制和打擊對方，而是為了從精神上啟迪對方的善良本性，善化對方，從而達到在靈魂上拯救這個生命的目的，其中體現著佛法的慈悲與普度原則。
法輪功學員所堅持的這種講真相和勸善的反迫害方式，為中國人民選擇了一條最優化的和平轉型之路。這不是一條經濟崩潰之路，也不是一條內部鬥爭的瓦解之路，更不是一條激烈對抗的武裝推翻之路，而是歷史上從未有過的「和平善化」之路。它是在中共政權還沒有崩潰之前，從社會的各個方面就已經開始善化社會系統，從歸正人心起步，逐漸歸正社會的各級系統，形成正向淘汰機制，最終將中共的邪惡因素以完全和平的方式清除出國家和社會體系，以臻天下善化而太平的至高境界。
打一個比喻，如果說之前的那些解體共產政權的模式，就像是在治療癌症病人時，通過化療或者放療的方法將癌細胞殺死，但同時也引發了大量良性細胞的損失，從而造成身體的痛苦和之後的長期恢復，那麼中國人民當前解體中共的這種模式則好比是通過善化的方式讓病變的癌細胞自我修復，重新轉變為良性細胞。這個過程將完全不傷及已有的良性細胞，它可以一邊為整個身體系統持續增加良性細胞的數量和恢復良性運作機制，另一邊也在同時抑制著癌細胞的惡性作用，在這個趨勢下，身體將逐漸恢復健康，到最後一步時，再將不能修復的少量癌細胞徹底摘除，使機體完全康復。
其實社會變革也可以體現這樣一種模式，通過善化的方式，從歸正人心開始，一邊讓社會系統中的惡性部份自我修復為良性部份，一邊抑制惡性因素的作用，到最後一步時，再通過已經逐漸恢復了正常功能的法律體系，將負隅頑抗的惡首分子們繩之以法，最終實現普遍的社會正義。這樣的方式，無論從各個方面來衡量，都將是一條最優化的和平轉型之路。
而這種模式，正是當今中國人民在法輪功學員廣傳真相和勸善的主導下，逐漸擺脫黨文化的洗腦控制之後，在良知和勇氣的覺醒下，在紛紛表態退出中共、拋棄中共的正義選擇之中，所走出來的偉大的和平轉型之路。
三、中國社會和平轉型的兩個歷史階段
中國人民所選擇的這條「和平善化」的轉型之路經歷了兩個階段。第一個階段是10多年前《九評共產黨》的發表和退出中共的歷史大潮的興起。而第二個階段則是今年5月份出現的全民控告和起訴江澤民的新一波的歷史大潮（簡稱訴江大潮）。這兩個階段在中國社會轉型中所承擔的歷史使命有所區別，第一個階段是以「傳九評、促三退（退出中共的黨團隊等一切組織）」為主導，著重每個歷史主體的精神覺醒，主要目的是讓中國人民認識中共和拋棄中共；第二個階段則以起訴惡首江澤民為主攻方向，要求在中國實現法律尊嚴和普遍的社會正義，以此達成中國社會和平轉型的最終目標。第二個階段以第一個階段為基礎。
2004年11月底，在法輪功學員被迫害5年之後，全球最大的華人媒體《大紀元》發表了《九評共產黨》的系列社論。《九評》剝開了中共的畫皮，讓世人看清楚了中共的真實面目是一個九毒俱全（邪、騙、煽、斗、搶、痞、間、滅、控）的邪靈和魔鬼，讓人們認識到中共對中華民族的統治，是從精神到肉體上的邪靈附體式的全面控制。從這個角度來看，中共就是附在中華民族機體上的癌細胞。人們開始認識到，要使中華民族獲得新生，就必須首先解決這個癌細胞腫瘤的危害問題。
而中國人民最終選擇的解決方式，就是讓加入中共組織的成員自己退出中共，這就像是讓一個個癌細胞自我恢復為正常細胞，或者是讓一個個被綁架的、處在癌變之中的受害細胞，從腫瘤組織中脫離出來，重新成為正常中國社會機體的一個個組成部份。這是一條潤物細無聲的社會變革之路，體現著中華民族自古以來所秉承的大道無形的最高智慧。
2005年初，《大紀元》應運開設了退出中共的服務網站，向中國人民發出退出中共、解體中共的呼籲，籍著發表《九評》所帶來的從未有過的歷史榮譽，《大紀元》的振臂一呼，應者雲集，引發了雪崩效應，從此，中國社會出現了勢不可擋的退出中共的歷史潮流。截止目前，已經有至少2億中國人通過在退黨服務網站的註冊，選擇從良知上和行為上脫離中共。中國社會從那個時候開始，就逐漸走上一條自我善化、自我修復、不動刀兵、不擾民生的解體中共與復興中華的「和平善化」的轉型之路。
十年過去了，我們可以更清晰的看明白以上的過程。西方的所謂中國問題專家們、包括很多國內的學者，常常以經濟崩潰論為社會模型，來預測中國的未來局勢的變化，他們不只一次的預測中國社會的經濟會出現崩盤，可是中國社會雖然在中共統治下面臨千瘡百孔的漏洞和問題，但是經濟卻一直沒有崩潰。這似乎又成為一個不解之謎。其實，這正是中國社會在善化修復過程中所出現的一些宏觀表象的體現。
2015年5月初，中國大陸的法輪功學員們以實名舉報的方式，開始將一份份控告江澤民的刑事控告狀、寄向中國最高檢察院和最高法院以及公安部等司法機構，要求以法律的名義追究江澤民在發動和實施迫害法輪功的過程中所犯下的包括反人類罪在內的諸多罪行的刑事責任，其中一部份法輪功學員收到了中國最高司法部門的簽收回執。這是一個不同尋常的信號，也是一個標誌性的歷史事件。它意味著法輪功學員正在將中國的和平轉型之路引入第二個階段，
截止目前，據明慧網統計，包括海外法輪功學員和一些正義人士在內，已經有大約14萬人實名控告江澤民，要求公開審判江澤民，恢復中國社會的正常司法秩序。由於統計手段的受限，以及網絡封鎖，實際人數應該遠遠超過這個數字。這是中國社會在《九評》發表和「三退」運動興起之後所出現的又一波歷史大潮，隨著時間的推移，會有越來越多的法輪功學員和民眾勇敢的站出來，融入這波訴江大潮。
前面講過，中國的轉型方式與以往共產國家轉型方式的第一個不同之處在於，以往共產國家在轉型中直接針對制度層面（如政治和經濟層面）發力，而中國的這條轉型之路，著手之處在於文化層面，從啟迪人的良知、從促成歷史主體的精神覺醒開始。根據社會系統的基本原理，一個社會系統是由包括文化、制度和器物三個層面組成的，文化居於核心地位，文化領域的顯著變化往往可以滲透和主導社會在制度以及器物層面的變化。
中國正在發生的這場社會轉型革命，不僅僅是從文化領域開始的，而且還是從文化領域的最核心部份——信仰體系——這個部份開始的。從歷史主體的角度來考察這段歷史，我們可以說，是法輪功學員主導了這場變革，如果從文化的角度來衡量這段歷史，則是法輪功學員所實踐的「真、善、忍」的信仰主導了這場社會變革。根據法輪功創始人李洪志師父的相關著作，筆者以為，「真、善、忍」是宇宙的根本法則，「真、善、忍」的信仰對當代中國人的一個核心作用，就是首先指導中國人重新確立了人和宇宙的基本關係（也就是中國古人所說的天人關係），在中國社會重新建立起天道恆常、善惡有報、敬天畏命的基本「自然倫理體系」，從而間接指導了中國人民重建正常「社會倫理體系」（社會關係的正常體現）的努力，其中也包括了法律體系的重建。
善惡有報的宇宙法則在人類社會層面上的其中一個重要體現，就是主導人間正義和維護社會基本秩序的法律體系，其核心原則就是一個人做了壞事必須得承擔法律上的責任，這是實現社會正義的必不可少的制度構建。訴江大潮的興起，讓我們觀察到，中國社會正在進行的這條「和平善化」之路，在涉及到制度層面時，首先觸及的是法律問題，而非政治問題。法律是一切社會制度的根本，法律也體現最根本的社會關係，從法律（這個制度層面的子層面）上起步調整社會關係，也是最符合自然規律和社會系統基本運作原理的做法，法律首先被歸正了，政治層面上所有不正的因素自然就會被正義的法律所調整和制約，那麼，一個民主法治國家的雛形就將擁有了最現實的基礎。
訴江大潮的興起，以惡首江澤民為控告和起訴對象，這是歸正中國法律體系的最核心的關鍵行動。審判江澤民將會給中國社會帶來一個最顯著的變化，那就是將在中國確立憲法至上的權威，凡是憲法以及法律所保障的公民的所有基本權利，將被這個國家所重新認可和執行，同時對於違背憲法和法律的規定，肆意侵犯公民合法權利的人，無論其官階有多大，都將受到法律的嚴懲。訴江大潮的終極目標就是要體現善惡有報的天理，在社會系統內恢復法律維護人間正義的基本功能，這將注定成為一場在中國全面實現普遍社會正義的承前啟後的大審判。
審判江澤民也將引發中共的自然解體。筆者注意到，就在訴江大潮湧現之際，中國人大常委會於7月1號審議通過了《關於實行憲法宣誓制度的決定》，該決定規定國家工作人員正式就職時需公開向憲法宣誓，忠於祖國、忠於人民，卻沒有要求忠於黨。
這是中國大陸當局首次公開在表面上沒有要求向黨效忠。眾所周知，正是中共的存在使憲法所規定的公民的基本權利在60多年的時間裏不能在中國社會得以實現，如果憲法的權威得到確認，那麼信仰自由、言論自由、遊行示威、出版結社的自由，等一切的構建民主社會的基本要素都將在中國社會得到自由成長，如果在中國確立起這樣一個基本的法律體系，那麼政治上的一切變化包括中共的逐漸解體，都將是一個水到渠成的自然而然的結果。
四、中國社會實現和平轉型的根本原因
前面講過，歷史上的共產國家在轉型過程中，是從針對制度層面的政治或經濟體系的變革開始的，通過改變政權結構來達成國家體制的重建，以政治體系的變革來主導法律體系的調整，那麼，在法律沒有被調整到位之前，社會將不可避免的充滿不確定性的各種危機和動盪因素。而中國的這條「和平善化」的轉型道路，是從文化層面入手，從文化層面滲透到制度層面，在制度層面上又主要著力於解決這個層面的最根本的法律體系，以法律體系的歸正逐漸帶動政治和經濟層面上的自然良性轉化，其結果將不會引發任何的社會動盪。
中國的這條「和平善化」的轉型道路，在訴江大潮的帶動下，正在向最後的成功挺進，這個過程預計將不會漫長。
這條轉型之路之所以行得通，並且正在傑出碩果，根本原因是因為中國在近20多年來產生了一個最偉大的信仰——「真、善、忍」，產生了一個實踐「真、善、忍」理念的最堅定的群體——法輪功學員。正如前面所說，這次社會轉型是從文化領域的最核心的信仰部份入手，並且在歷史主體之間的相互關係的表現形式上，採取了一對一的講真相勸善方式，只有這兩個歷史條件的相結合，才為中國社會機體的每一個細胞的被善化和修復提供了可能和方便（有了具體的善化的指導原則和實現方式），中國的轉型之路才走出了歷史上獨一無二的「和平善化」之路，這是「和平解體式」這種模式中的最高境界。
綜上所述，主導中國社會轉型的是「真、善、忍」的信仰，是這個信仰開創了中國社會這條即將光耀寰宇的「和平善化」的轉型之路。破解當今中國社會的一切迷局，唯有在這20多年中興起的「真、善、忍」信仰中去尋找，才能找到真正的原因和內在的一切機制。
未完待續
責任編輯：朱穎
