【大紀元2015年09月12日訊】華胥國又稱神仙國，相當於西方《聖經》中記載的伊甸園。黃帝夢遊華胥國是一個知名的故事，最早見於《列子‧黃帝》。書中記載：「華胥氏之國在弇（音煙）州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擾不知癢。乘空如履實，寢虛若睡床。雲霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山穀不躓（音至，意為被絆倒）其步，神行而已。」
將《列子》的這段話翻譯成現代文，大意就是：這個華胥國在弇州的西邊，臺州的北邊，距中國不知有幾千萬里，絕不是舟車足力所能到達的，因此，只能是神遊才能到達的地方。在這個國家裡，沒有師長，所以，人不分高低尊卑，一切都是自然狀態。這裡的人們無任何慾望和嗜好，他們熱愛自然，崇尚自然。他們不知生之樂，不知死之痛，無災無病，無憂無慮，無愛無憎，無畏無懼，人與人之間，既無爾虞我詐，也無親疏遠近。他們入水不溺，入火不熱，既能在空中疾奔，又能在空中睡覺，滿天迷霧擋不住他們的視線，惊雷也攪亂不了他們的聽覺，事物的美醜善惡不會迷惑他們的心智，山岳溝壑不會阻礙他們的腳步。
《列子》成書很早，系距今三千多年周朝時的列禦寇所撰，又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍。書中說黃帝即位三十多年，苦思天下大治的方法而不得，於是推掉了所有繁雜事務，整肅身心，減少慾望，沉於靜思之中。用現在的話講就是齋戒沐浴，靜坐修行，以期得到神靈的指點。黃帝三個月無心治理政事，忽一日夢游到華胥氏之國，見其國上無國君，下無貴賤愚賢之分，人民無所嗜好，既不戀生也不畏死；既無親疏背向之隔，也無愛憎利害之心，是一個沒有人間利害得失的奇妙極樂世界。黃帝不由的大聲驚嘆道：「妙哉，華胥也！」這一聲驚歎，把自己從夢境中驚醒。黃帝從夢中得到治國啟示，經過28年，國家大治，差不多同華胥國一樣了。
後人不能理解華胥國，以致出現兩種錯誤觀點，一是認為黃帝夢遊華胥國是一種美好的願望，是最早的烏托邦。此後把夢遊美好的地方叫做華胥國。另一种是列子不可能無中生有虛構一個國度，還考證華胥國是什麼時代什麼流域的國家，屬於母系氏族社會等等。這都是在無神論的思想下用人的思想在考慮這件事，思考的基點就是錯誤的。
《列子》是道家重要典籍，是宣揚道家修煉思想的著作。根據列子的描述，華胥國是一個天人的國度。只有這樣才能解釋「他們入水不溺，入火不熱，既能在空中疾奔，又能在空中睡覺。」這些超常的狀態，絕不是人類社會的理想狀態，也不是人所能夠擁有的能力，所以華胥國既不是母系氏族社會的歷史紀錄，也不是古人對未來社會「烏托邦」的期待。相反，這是描述天國眾生的神通能力，而「不知親己，不知疏物」等等，則是描述他們的思想境界。
人無親疏遠近一直是先賢聖人們推崇的理想社會。「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。」這個情就不是自私的情。人無親疏遠近，行事才能更好的依據「理、義」，才能更清醒的看待、遵循因果。佛家也不講情，認為情是自私的東西，去了情才能有慈悲。相反，現代社會，尤其是大陸，在極度的膨脹人的情慾和自私，所以社會問題層出不窮。理念、觀念在影響著人的行為，也在嚴重地影響著整個社會體系。情的濫用，反而使人人隔閡，人人痛苦，人人為敵。
想那華胥國裡，人們沒有情，卻有著慈悲，百姓們安居樂業，他們崇尚自然，和平相處，從沒有利害關係，既不自私，也無好憎，根本就不會出現爾虞我詐、你爭我奪的現象，他們自由自在的生活，是多麼美好的社會啊。
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