【大紀元2015年09月23日訊】從古至今，財富本身巨大的吸引力，使人無法迴避。儘管創造財富的過程充滿艱辛，但財富累積的奧妙和意義，也像眾人心中的金字塔，閃動著傲人的光輝。太史公司馬遷所說：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」。在中國的傳統文化中，有醫道、茶道、兵道、書法之道等，除此之外也包括隱形的財富之道。
「財」字蘊含的財富觀
漢字的「財」由「貝+才」組成。《說文解字》中說：財是世人珍藏的寶貝。《周禮》註解則說：「財，泉谷也。」意為山谷間流淌的泉水。
從字面傳達的意義可以看到，「才」是滋養「貝」的泉源。如果沒有泉水，貝就會幹枯而死，就無法增長結出珍珠，結出寶貝。一個人要想使生命的山谷，源源不斷的流淌出財源，就要從內在加強修養，不斷的累積才德，養活心中的「貝」，才能達到財源不枯的目地。所以從「財」字也可以看出中國古代的財富觀，注重精神和物質的一統。
富好行其德
司馬遷在《史記》中列出了中國古代的第一份財富排行榜，並且在《貨殖列傳》中也闡述了財富之源來自「富好行其德」的「德」。
《史記-貨殖列傳》記述了許多富豪巨賈的創業經歷，財產規模以及致富之道。在形形色色的行業中，有靠採礦冶鐵、賣漿水、磨刀、賣小食品致富、獸醫致富的商人，也有靠盜墓犯法、賭博惡業發家的人。除盜墓賭博之外，司馬遷對正當經營，累積財富的人都非常的肯定。
畢竟，「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，現實的財富觀點，使這位太史公充分的肯定財富對人的重要，並稱「君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰」，以此彰顯財富對仁義的影響。在「重農輕商」的古代，司馬遷對商人的言論，無論在當時還是現在，看來都非常的開放。
財富的屬性
在由五行構成的萬事萬物中都有各自的屬性，那麼財富的屬相是甚麼？
現實中資金週轉，人們以流通來形容：放在銀行裡的錢財，會因重大變故而凍結，或大幅縮水；股票的市值也可能在瞬間蒸發；作為商人，都是希望財富滾滾而來。這樣看來，財富的屬相就像水，擁有和水一樣諸多的特徵。
司馬遷在《史記》中說：「貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。」貨物錢幣的流通週轉要像流水一樣循序自然，保障資金鏈不斷，商業才能擁有堅實的後盾，持續不斷的發展。
財富如水的屬性，也就決定了它與生俱來的方向。中國古代春秋戰國時的大謀略家范蠡，他前半生從政扶助越王勾踐，用10年的時間，使一個瀕臨滅亡的國家成為春秋五霸之一。在他政治生涯達到頂峰時，及時引退轉戰從商。
在經營的19年中，范蠡三度富甲天下，財富千金。在社稷危難百姓流離時，富而有德的范蠡又三次散盡家財，濟救黎民。在現代的西方社會，很多富豪也認為：「創造財富的目的是為了分享」，要把財富回饋給社會。
「富貴在天」的意義
中國自古就有「富貴在天」的說法。有人理解為，即使躺著甚麼也不幹，財富也會不勞而獲、從天而降。中國古代講的富貴，實為「清富」。
日本江戶時代著名的思想家二宮尊德認為「富貴在天」，如果自己的行為符合天理天道，則財富不求自來。他曾告誡浦賀人氏飯高六葬，若你回到家鄉做生意，最好不要有大發橫財的念頭，你只須恪守商道，用心勤懇的做好本份，財富就會不求而聚而得。如果為了眼下一時的利益，違逆商道的根本，就會招致自毀自滅。
有「日本經營指導大師」之稱的船井幸雄讚，這位影響了全球4，800家企業的指導大師，他遴選了古今30位「有德之士」的真實實例，寫成《清富思想：修德則必勝》。他認為：在追求財富的過程中，能夠追求正確的理念，不斷磨練自身的修為，人就會擁有德的真正意義，不是為了清貧，而是為了清富。
「清富」的財富觀，以「遵循自然法則」的經營方式，將「金錢價值」和「商業道德」放在天平兩端，強調限度，使人心在勤懇明暢帶來的厚德中，看到「實業」結出的碩果。船井幸雄的理念因在實踐中得到印證，因此受到廣泛的推崇。這也說明，中國古代的修德思想，具有廣闊的範疇，不只限在單一的修身養性，他對現代的實業，也具有顯著的指導作用。
雖然現代很多人鄙視付出和勞動，不過受到中國傳統文化影響的日本商人，他們認為勤懇艱苦的付出能夠帶來厚德載物的人格，這有利於奠下財富的沃土。
責任編輯：朱穎
