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辛灝年細說洪門(上)

辛灝年教授發表演講。(李霖昭/大紀元)

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【大紀元2016年10月14日訊】(大紀元記者梁博舊金山報導)應舊金山五洲洪門致公總堂邀請,著名民國史學家辛灝年在10月2日「孫中山與洪門在美洲革命歷程研討會」上發表專題演講。

位於舊金山唐人街新呂宋巷36號的五洲致公總堂成立於1848年,是明末清初反清復明組織「洪門」(又稱天地會、三合會等)在海外的第一個分支。隨後迅速發展,吸納以草根階層為主的社會各階層人士參加,遍及五洲,舊金山成為五洲致公堂總部。

應該說,它不是一個普通的舊金山華埠堂口,它最輝煌的歷史是在上世紀初葉,做為孫中山推翻滿清帝制、建立亞洲第一個民主共和國中華民國的海外策源地。可是近年來,這段歷史不僅被淡忘,並且經歷了中華民國政權竊奪者——中共各種形式的分化、滲透、收買、恐嚇和污名化。

站在歷史十字路口的洪門,在回歸正道與徹底滑向黑社會之間選擇了前者。

辛灝年在將近2小時的演講中,正本清源,詳細解說洪門、舊金山五洲洪門致公總堂和孫中山國民革命的淵源,他說:「在中華民國青天白日滿地紅旗裡,從來都閃耀著洪門的精神」。

辛灝年教授還原了洪門可歌可泣的歷史功績,同時希望洪門能夠找回傳統和正氣,在反共復國中獲得復興。

舊金山華埠正本清源 孫文與洪門研討會具劃時代意義
在研討會前,主辦單位向辛灝年教授(左3)頒發紀念章。(梁博/大紀元)

本次研討會歷時8小時,同時邀請了灣區民國史學者任松林、前六四學生領袖封從德擔任演講嘉賓,唐人街華埠其他社團組織積極參與。研討會結束後,有評論稱:「洪門死而復生」。

現將辛灝年演講整理如下:

什麼是洪門?

洪門是在清代滅亡了明朝之後,中國的知識分子沒有志氣,用知識博取功名,忘記自己的民族精神的時候,有五大知識分子(顧亭林、王夫之、朱舜水、黃宗羲、傅青主),把這保國保種的民族思想,傳給了民間教門組織,其中有一支就是洪門。

洪門的暗號,「一拜天為父,二拜地為母」,傳承了天地會反清復明的民族精神,洪門的切口「明大復心一」,是「一心復大明」的反稱。在晚清時期,洪門是民族性最高、最強有力的反清復明組織。

金山大埠話洪門
在舊金山唐人街呂宋巷的五洲致公總堂。(林驍然/大紀元)

什麼是洪門的精神?

洪門精神並不是開始就有的,而是傳承了這五大知識分子的民族精神,以及繼承了鄭成功、白蓮教、太平天國等的反清思想以後傳揚發展起來的。

洪門與孫中山先生的革命結合後,又在傳統民族思想中注入了「民族解放、走向共和」的現代民族精神,在中國近代史上寫下「國內出命、海外出錢」的歷史一頁。

我簡單講一下這個過程。

洪門與太平天國革命的關係

談到洪門,不得不首先講一講在孫中山發動國民革命之前,中國晚清時期革命的序幕和特點。

就從太平天國講起。當時滿清朝廷的統治呈現腐敗無能的狀態,對外屈辱妥協,已經完全失去了保衛這個國家應有的能力。可是它對內殘酷鎮壓和敲詐勒索卻越來越厲害,人民生活極其困苦。再加上1840年以後,英國人又把鴉片引向中國,讓老百姓精神走向崩潰,讓我們的民族精神在此時顯得相當的疲弱和無力。

正是在這種情況下,洪秀全以宗教的形式來建立軍事組織、傳播自己的影響,發動了推翻滿清政府的太平天國起義。他吸收了很多兩廣三合會、拜上帝會、天地會會眾,可以說,是在整個洪門社會的基礎上發動了這場起義,許多將軍、士兵都是洪門中人,都是兩廣三合會的人。

所以這一點非常重要。可以說沒有洪門兄弟,太平天國起義至少要推遲30年。

洪秀全開創了一個非常好的先例——「反清不反華」。他提出一個口號「天滅清妖」,他沒有說滅華,也沒有滅本土境內各個民族,給後來革命起了非常好的引導作用。

直到今天為止,我在海外22年了,我經常看到一些民運人士為了支持藏獨、臺獨就罵中國,罵中華文化,說中華文化是垃圾,中國沒有一樣好東西,還說有什麼樣的人民就有什麼樣的政府,有這樣的人民才有中共,所以中共統治你壓迫你是應該的。

我想,這思想水平比起一百多年前的洪門兄弟差得太遠了。所以很長時間以來,我碰到臺灣傾向於分裂的臺獨人士,我都對他們講,你們在宣傳中是有問題的。你要獨立,我能理解。為什麼?將心比心嘛,誰願意在共產黨專制統治下過日子啊?但是如果說,共產黨你不反,你反中,你是反中不反共,那就大錯特錯了。所以我在這裡要說一句話,凡是主張分裂的朋友,學習一下洪門精神。你可以同情分離勢力,但是不要罵中國、反中國。

中國無罪,罪在中共。

所以說,洪秀全留下來一個非常好的歷史遺產「反清不反華」,保住了民族主義,是真正的保族保種。

金山大埠話洪門
致公總堂裡懸掛著上世紀30年代會长譚護書寫的題字。(林驍然/大紀元)

洪門與孫文革命相結合

洪門繼承了洪秀全太平天國以來傳統的反清復明精神,又把這個精神擴散開了,又發展了這個精神。

在當時的中國,洪門是民間社會最大的一個組織,可以說大半個南中國,幾乎沒有一家會黨不是以洪門為基礎的,擁有廣闊的社會基礎。大家都知道小刀會,首領劉麗川是香江人,是洪門兄弟。他依靠從廣東販賣砂糖、鹽、紙品,在上海推動革命行動,鬧出一場轟轟烈烈、美豔無比的上海小刀會起義。雖然這場起義失敗了,但是在歷史上留下一個非常美麗的名字「小刀會-紅燈照」。

洪門不僅產生了小刀會這樣的革命組織,也產生了長江中下游許許多多的如哥老會、袍哥會等會堂組織,幾乎大大小小的會堂都與洪門重疊,都是從洪門另立出去的一個堂口。

這個組織最大的特點,就是都傳承了洪門的反清復明精神。不僅是反清復明,還包含著對中華真正的忠誠和熱愛。它可以反清,但絕不會損害自己的中華,自己的國家,自己的民族和人民,這是洪門一個基本的、可貴的精神做為它的基礎。

所以,洪門在與孫中山結合之後,發生了一個改變。什麼改變呢?孫中山把現代民族主義精神帶進洪門,洪門不僅沒有拒絕,反而欣然接受,甚至合為一體。推翻滿清、走向共和的革命目標就非常容易地被確立了。如果沒有思想上的轉變,這也是很難做到的。

這個思想的轉變,特別體現在海外,在舊金山的洪門致公堂總堂口。這個總堂口生活在美國,他們對美國的自由民主生活感同身受,這個環境給了洪門一個優越的條件,使他們的思想水平遠遠高於國內一般會黨的思想水平。

所以,當孫中山先生感覺到國內民智未開的時候,「野老不知亡國恨,喃喃尤頌天朝恩」的時候,他沒有想到,到了美國舊金山洪門致公堂,發現他一講,他們全明白,全都懂,一拍即合,開始了為救中華走向共和這樣一條道路。

革命一方面需要錢,一方面需要人。錢從哪裡來?人從哪裡來?從啟蒙來。就是告訴你,滿清政府不好,它欺負壓榨我們;共產黨不好,共產黨的文化不好,我們不能要它,這就是啟蒙。洪門在這個問題上,它的被啟蒙比誰都快。

孫中山與黃三德

當孫中山先生建立的興中會被保皇黨搞掉了之後,這時他的叔叔和舅舅,他們都是檀香山的洪門成員,勸他加入洪門,這樣革命才有力量。孫中山就在檀香山加入了洪門。同時,叔父鐘水養說服他,為了革命、為了爭取海外洪門的支持,做了一張美國檀香山的出生紙。

但是,做出生紙的消息被洩露給保皇黨。檀香山的保皇黨寫了封信給舊金山的保皇黨歐蕖甲,歐立即把這封信轉給美國移民局。所以孫中山先生從檀香山來舊金山一下船,就被美國移民局抓了。

孫中山先生是個非常仔細的人,十年前有人給過他一張寫有地址和電話的條子,他一直隨身保存。這時,他想來想去沒辦法,就在裡面托一個小報童,幫他把這張條子帶出去,送給一個人。小報童真的去做了。那個地址就是舊金山洪門總堂的地址。

這樣,當時洪門總堂的堂主黃三德先生就知道了。他立刻找移民局,去天使島上木屋看望孫中山,請律師把這個案子上訴到華盛頓移民法院。雖然保皇黨在這個過程中拚命阻撓,要求洪門不要搭救孫中山,但黃三德還是花了5千美元,終於救出了孫中山。這5千美元相當於十個致公堂小樓的價錢。

洪門這一救可不得了,這可不是一般的救,這是救了整個中國歷史上第三位偉人啊。

(未完待續)

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責任編輯:王洪生

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2016-10-14 2:22 PM
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