3、暴君圖密善（Domitian 多米田）（公元81年~96年）
弗拉維王朝的最後一任帝王圖密善與他的父親維斯帕先和兄長提圖斯不同，圖密善是個徹頭徹尾的惡人。
18歲時，維斯帕先在亞歷山大稱帝，留在羅馬城的圖密善和其叔叔被「四帝內亂」期的第三任帝王維特里烏斯追殺，後支持維斯帕先的軍隊進入羅馬城，而此時維斯帕先尚在埃及。於是圖密善便擅自越權分派首都及各地二十多個官位。維斯帕先對此非常不滿，諷刺說「他怎麼沒把我的繼承人也指派了」。
維斯帕先回到羅馬後，圖密善被解職。在維斯帕先及提圖斯執政期間，圖密善一直只擔任榮譽職務，沒有實職。
79年維斯帕先病逝後，傳位提圖斯。圖密善不滿，宣稱父親本想讓他兄弟二人共掌權力，是提圖斯私下篡改遺囑。提圖斯執政期間，圖密善多次策劃謀反奪權，提圖斯發現也未深究，還公開宣布圖密善為自己的繼承人。
圖密善好大喜功，一直想建立軍功的他，出奇地善待軍隊，登基伊始便提高羅馬軍隊110年來未曾變化的軍餉，並把士兵退休金領取方式制度化，因此，圖密善在位期間受到士兵的擁護。
圖密善執政期於羅馬大興土木，在64年尼祿大火及80年大火造成的廢墟上，興建五十多座建築，最著名的就是完成了古羅馬地標建築，自維斯帕先時代興建，提圖斯年代建成，卻被大火損毀的「羅馬大競技場」（亦稱「羅馬鬥獸場」、「羅馬圓形鬥技場」）。
據教會歷史記載，圖密善把基督徒投進這座競技場，讓他們與猛獸搏鬥，在看臺上的羅馬人的歡呼聲中，被野獸撕碎。
公元元年（基督紀年），耶穌降世傳道度人。耶穌在世時起，基督教團就一直為羅馬政府及猶太教不容，但因耶穌傳的是正法，所以基督教發展迅速，到圖密善時期，信徒已不僅局限在猶太人、平民、被釋奴隸，就連羅馬貴族都有不少信眾。
據史書記載，圖密善不滿足於羅馬帝王死後封神的習俗，命令人民在他生前便奉他為神，採用「我們的主和上帝」為頭銜。信奉正神的基督徒不肯奉命，於是遭到圖密善的瘋狂迫害。
大批基督徒被殺或被流放，連他的堂兄弟弗拉維烏斯．克勒蒙斯一家也因信仰基督被他殺害，他的兄長先王提圖斯的女兒尤莉亞也因信仰基督而遭流放，後死在流放地。
聖經《新約》最後一篇的《啟示錄》，由「拔摩島的約翰」受耶穌啟示所著，約翰是耶穌的十二使徒之一，而「拔摩島」正是當年聖約翰被圖密善所流放之地。《啟示錄》完成於公元96年前後，正是圖密善統治的末期。
除了迫害基督徒，圖密善的暴政還波及到統治階層的元老院。史學家記載，圖密善經常不經任何審判便處決、流放元老院議員，「海上充滿被流放駛向遠方的船隻，巖礁上流滿犧牲者的鮮血。」
圖密善統治期間施法嚴酷，還行使類似近代史上的文字獄，對膽敢以諷刺詩文影射他的文人施以酷刑，後來，只要有人被他認定其言論或行動有損於帝王的尊嚴，就足以構成定罪的理由。
圖密善自知不得人心，為防民口，設立舉告制度，使得許多卑鄙的告密者得到鼓勵，紛紛刺探貴族的各種罪行，使得眾多議員被處決、流放、沒收財產及除名。
因大興土木造成國庫空虛，圖密善便課以苛捐，特別加收猶太人和基督徒的稅項。圖密善的暴政造成天怒人怨，怪異現象也層出不窮。據說當時他的王宮多次遭受雷劈，甚至有一次雷電劈中內宮，似乎是在尋找他一般。圖密善驚懼異常，為防有人暗殺，甚至在床頭放置刀劍防身。
儘管如此，他最終還是被人殺死在自己的寢宮。96年9月18日，由王后在背後暗地支持，寢宮侍從巴爾特尼烏斯、宮廷衛隊長薩圖爾、帝王秘書恩特爾、尤利亞過去的管家斯特潘努斯聯合起來謀刺圖密善。
圖密善被刺後，屍體被棄之不理，最後是他的乳母在拉丁大道旁將其火化，再偷偷放進弗拉維家族神廟。
與暴君尼祿一樣，圖密善死後被元老院宣布執行「記憶消除」，抹消所有圖密善所留下的紀念碑、雕像、銘文等。
同樣的罪惡，同樣的下場，血淋淋的歷史一次次重複，給世人留下深刻的警示。但即使被人類稱為智者的賢人也未能參透其中深意，之後的羅馬帝王依舊不斷重複地犯下天理不容的罪惡，給自身、給民族國家帶來毀滅的命運。
弗拉維王朝隨著圖密善的死而滅亡，歷經三任帝王只有27年，元老院推舉執政官涅爾瓦繼任帝王。@*
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