天理其實是最簡單的

作者:唐風
font print 人氣: 1181
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

有些人喜歡使用「天機不可洩漏」來形容天理。其實也沒有錯,只是天機和天理還是有些區別的,真正的天理往往是盡人皆知的,只是人做不到罷了。

楚國的孫叔敖還是小孩時,出外遊玩回到家,憂愁悶鬱不吃飯。母親問他是什麼原因,他哭著說:「我看見了兩個頭的蛇,恐怕要死了。」母親說:「現在蛇在哪兒?」孫叔敖說:「聽說看見兩頭蛇的人會死,我害怕以後別人也看見它,就打死埋了。」母親說:「不要憂愁了,我聽說有陰德的人,上天會報答他福的。」後來正如孫叔敖母親所說,孫叔敖果真沒死,還一直做到宰相。

這個道理不僅是孫叔敖的母親認識到了,其實幾乎所有的人都知道。當一個人如果真正達到了無私的境界,處處為別人著想,他就一定會得到上天的眷顧,因為這是天理。

天理是什麼?就是無私,做事先考慮別人。據說范仲淹的家族興旺8百年,就是來自范仲淹的一句「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,這就是無私的境界。

天理人人皆知,但卻做不到,也不知道為什麼。看來利益的誘惑對每個人來講都太大了,以至於明知道天理,卻不想去做。一旦有人做到了,他也就看到,並且是堅信的。@

責任編輯:方遠

 

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 楚國的國相孫叔敖,他在四、五歲的時候,一天出去玩耍,看見一條兩頭蛇,就把它打死埋葬了。
  • 這是一首反映漁民艱苦生活的詩。詩中通過吃魚人和捕魚人兩種不同生活的對比,既讚揚了勞動人民搏擊風浪的勇敢精神,又提醒那些坐享其成的人們,要時刻想著財富的創造者們,尊重他們的勞動。
  • 宋仁宗慶歷年間,滕子京謫守巴陵郡,將岳陽樓修葺一新,又選唐宋諸賢詩賦,或題壁,或刻石。其中最為醒目的當然還是範文正公范仲淹的《岳陽樓記》。不過,范公之記並未記岳陽樓之形制、結構、雕樑、畫棟,而是備述洞庭之景,諸如霪雨霏霏若何,薄暮冥冥若何,春和景明若何,皓月千里若何,全文三百七十餘字,寫盡洞庭萬千氣象,卻寫不盡範文正公心中的岳陽樓之大觀。
  • 歷史的安排宏大而有序。當宋太祖立朝密鐫誓碑,將不殺大臣與言事官定為本朝家法時,朝野的士大夫中,一種與道進退生死以之的思潮也在同時萌生。經歷太宗、真宗兩朝,以振興道統為已任,以致君堯舜為理想,已然成為當時士大夫之主流思想。於是仁宗朝,人才輩出,幾乎囊括了直至徽宗朝前的所有北宋名臣。正如蘇東坡所說「仁宗之世,號為多士,三世子孫,賴以為用。」
  • 這位方士病重時,將范仲淹叫到床前,對他說:「我懂得煉銀術,我的孩子尚小,不能傳授給他,就留給你吧。」
  • 明 唐寅《班姬團扇》(局部)。(公有領域)
    漢成帝時,有位美麗又具才華的女子班婕妤,她知書達禮,從小能作詩詞,一入宮就受寵幸,被冊封為「婕妤」(一種嬪妃的稱號)。
  • 《二十四史》是中華傳統文化的重要載體之一,其中有許多名句警言宣揚傳統文化的道德理念,警示人們要順從天理,擇善而從。
  • 人的精神、人的靈魂不死,因果不滅,欠債要還,殺人償命。作惡就成了不好的命的因…南宋王淮之死後復生告解。他向來崇尚儒家學說,不相信佛教,常說精神與肉體一樣都會死滅,哪有靈魂能夠再世的道理呢?他死的時候,不久竟然又活過來告訴友人要相信精神確實是不會死滅的…
  • 能忍的住才能體現「善」的力量,而善的力量能從本質上改變人。大法的法理擴大了我心胸,我像什麼都沒發生一樣和他象往常一樣生活著。我沒有了仇恨的那種怨、沒有了受傷的那種痛。
評論