納諫第五
【原文】
夫王者，高居深視，虧聽阻明。恐有過而不聞，懼有闕而莫補。所以設煊樹木，思獻替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說。言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其義可觀，不責其辯；其理可用，不責其文。至若折檻懷疏，標之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。故云忠者瀝其心，智者盡其策。臣無隔情於上，君能遍照於下。
昏主則不然，說者拒之以威；勸者窮之以罪。大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言。恣暴虐之心，極荒淫之志。其為雍塞，無由自知。以為德超三皇，材過五帝。至於身亡國滅，豈不悲哉！此拒諫之惡也。
【譯文】
做君主的，居住於深宮，與民隔絕，不能看到天下所有的東西，不能聽到天下所有的聲音。惟恐自己有過失而不能聽到，自己有缺失而不能及時補救。因此，設立了「煊」和「謗木」，這樣做，是為了能夠吸納正確的意見和謀略。側耳傾聽，虛心納諫，是期待忠信正直之辭。如果他說的話有道理，即便是草民奴僕，也不能因他地位低下而不去聽他的話；如果他說的話沒有道理，即便他是王侯卿相，也不能因他出身高貴就採納他的意見。如果一個人所說的要義值得借鑑，那麼就不必要求他的辯辭；如果他說的事理可以採用，也不必要求他的文采。至於像朱雲折斷門檻那樣的進諫，要表揚他們來引以為戒；像辛毗離座扯住衣服那樣的進諫，要張顯他們品行來審查自己的過錯。所以說忠誠正直的臣子竭盡其心，有謀略的臣子盡獻其良策。大臣對君主就沒有隔閡的情形，君主對下臣就能全部了解知曉。
而那些昏庸的君主就不是這樣做，如果有人對他的過失進行勸諫的，他就以他的威勢來拒諫，對於說服他的人，就對他進行治罪。這樣一來，大官愛惜官位俸祿而不去進諫，小官畏懼引來殺身之禍而不敢說話。便放縱暴虐之心，窮奢極欲。自己蒙蔽了自己，從而看不到自己的過失。還以為自己的德行超過了三皇，才能超過了五帝。以至於因此身死國滅，這難道不是非常可悲的嗎？這就是拒絕接受勸諫造成的惡果。
──轉自〈正見網〉
責任編輯：王愉悅
