【大紀元2016年11月01日訊】1
我平生跪拜過好幾位師父，有文有武，以後準備慢慢寫下來。
先說一個文師父，丁忱先生，是黃焯老先生的關門弟子。黃焯是誰，今天知道的不多了。他是黃侃先生的侄兒兼弟子，黃侃是章太炎先生的弟子——民國稱雄的「章黃學派」便因此二老命名。也就是說，丁忱先生，乃本門第四代傳人。
丁忱先生就要博士答辯的時候，導師黃焯一病不起，無法主持。丁先生跪在床前請安問策，焯老細語叮囑曰：勿急，你須去北師大答辯，主辯導師是陸宗達，是我師弟，你的師叔。（章黃學派一花開二葉，北有陸宗達，南有黃焯）我這已經修書一封，你帶去給他，他必不會為難於你。
於是丁先生就去北京見了師叔，陸先生叮囑曰：我主持答辯，另外請來的四位導師，你只需提防其中一位，他是《中國語文》的老編輯，特別刁鑽古怪，獨他，不會給我情面。
答辯開始，陸先生主持曰:丁忱乃吾師兄收山弟子，師兄病沉，自恐不久，托我代他主持。我們同門，不便多說，就請各位提問吧。
丁先生的博士論文是《毛詩訓詁》。果然，其他三位導師隨便幾問，輕鬆答畢。只有《中國語文》那位先生發問——《詩大序》與《爾雅》有何關係——頓時把丁先生問住了。
丁先生冥思苦索，出來小便，忽然想起陸先生的提示，頓時豁然開朗。回去答曰：詩大序與爾雅並無一點關係。所有導師皆笑了，因為一般人多會被誤導去瞎扯各種關係，那就反而上當。於是，答辯通過。
2
章黃學派只是「小學」研究的頂級門派。所謂小學，指的是文字、音韻和訓詁。
黃侃先生民國初年在北大，已然是名門大師。但他那時精通小學，卻不太懂經學。當時經學大師是劉師培，與黃侃算是平輩齊名的人物。劉師培膝下無子，年衰病倒，來日無多，沒有傳人。哀歎自己家裏五世傳經，滿肚子學問這就要帶進墳墓了。黃侃先生聽罷痛惜，於是帶上銀洋和拜師帖，到病榻前跪拜三叩首，竟然拜了這位同輩為師。
劉師培先生的經學終於得以傳承，黃侃先生為求知而屈身，一時傳為學界美談。
古漢語還有個大師叫楊樹達，是黃侃先生的同事。他的侄兒叫楊伯峻，現在中文系出來的，應該都知道他。楊伯峻那時想拜黃侃為師，希望叔叔幫忙牽線說合。楊樹達說，你備好銀洋三封，拜師帖一紙，直接去他家裏，進門放好封帖，納頭便拜。如此這般，他必然收你為徒，傳你小學經學。
楊伯峻依計而行，進門跪倒塵埃，俯仰三叩。黃侃哈哈大笑，問道：誰給你的主意？楊伯峻答曰：叔父楊樹達。黃侃笑道：難怪難怪，他是知道我的，因為我這學問，也是磕頭才學來的。你跪拜我，尚不委屈你。
於是，這一對師徒，又成就了學林一段佳話。
3
我在遇到丁先生之前，第一個大學是恩施師專。
古漢語的老師在講到古代音韻學的時候，歉疚地說：這個我也不懂，無法講清楚，你們自己看教材，能學多少是多少，反正是絕學，也沒用。
這個學問，還真沒法自學。我有個師兄叫龍莊偉，偏偏想要考音韻學的研究生。他只好寒假去武大，找胡國瑞先生求教。胡先生說，你們恩施地區，只有一個人懂音韻學，你可以就近找他拜師。這個人就是利川的劉湘松，你去打聽他在哪裏，聯繫上即可。
於是，龍莊偉就來找我，我便幫他聯繫了拜師一事。後來，我這位師兄果然就考上了河北師大的音韻學研究生，成了錢玄同的再傳弟子，也就是章黃學派的第四代，和丁先生同輩。之後，他成了該校的中文系主任，河北省副省長，現在是民盟中央的常務副主席。可惜他一肚子古漢語音韻學，再也傳不下去了。
我大學畢業後，和劉湘松先生成了哥們。我和蘇家橋、方舟一班弟兄學習舊詩，也想弄懂音韻學，於是便去他家拜師。一夥人進門便跪拜，一哥們手忙腳亂，直接踢翻了他家的水缸。後來，劉湘松先生便每週給我們坐床授課。我們平時是哥們，但我執的一直是弟子禮。
民間私學，私相授受，行個跪拜禮，是儀式，是良俗，是對學問的尊重。兩廂情願，礙不著天下人的權利。所謂自由，這才是自由。
4
江湖之中，洪門論兄弟，青幫論師徒，袍哥論上下。
不管論甚麼，入門都要拜武聖關公，都要講道義和禮數，以及嚴格的家法和規矩。清末的江湖，真的有聲有色，莊嚴勇毅，好看且好玩。都要反清復明，都要驅逐韃虜，一幫留學生、知識份子為主組成的同盟會，天天喊著革命，一到要起義的時候，動員的還是江湖。洪門青幫，出錢出槍，拿出兄弟去赴死。而那些所謂黨人呢？
四川護路運動，各個鄉碼頭蜂擁而至圍攻成都的，主要是哥老會。武昌辛亥革命，主力同樣是江湖會眾。孫中山早就看出黨人不濟，自個也在美國加入了洪門。
為甚麼？因為黨人愛撕逼，愛與同道為仇，說翻臉就翻臉。看起來主義相似，交起來卻無情無義。這樣的黨人，你要跟他反清復明，前敵的子彈沒到，你後面的菊花已經中刀了。
江湖則不然，它有規矩。一起磕頭了，那就是兄弟。兩肋插刀的，那叫道義。背後動刀的，那要三刀六洞被處死。江湖人敬的五倫——天地君親師，這裡的君是君子。如果是你們心中那君王，那還反個屁的清。
今兒這時代，啥都不敬畏，於是官人無惡不作，民間也無惡不作。天地不足畏，親師可以賣。你要講一點規矩義道，同心同德反對一下邪惡，他說你搞封建，是偽自由主義者。彷彿真正的自由主義，是他可以干預他人的自由。
這些話，能懂的都懂了，不能懂的，何足道哉。
5
我有個兄弟，兒子長成，到了青春叛逆期，突然就厭學了，退學回家。父母詢之，說是想拜野夫為師。我還有個老鄉，也有個兒子，混跡南粵，底層打拼，能吃苦也能打架，不免要惹禍上身。
兩家大人都托人來說，希望我能學古代「易子而教」——也就是幫他們管教一下孩子。說實話，此前曾有很多年輕人找我拜師，我一個也不敢收下。原因很多，其中至少一個理由是，我怕誤導了孩子們的前程。
眼前這兩個後生，根器不錯，心性也不錯。我對引薦的朋友說，你去給他們說清楚，拜我為師，得循古禮。一日為師，終身為父。別說跪拜，老子這脾氣，你要敢欺師滅祖，我得拳腳上身。你們都是獨生子，打小嬌寵，跟網上那些愛罵人的，學的都是目無尊長，唯我獨尊，自私自利。真要敢交給我來打磨，你就要受得這個罪。
兩輩人幾番思議，決定還是要拜師。我也漸漸老去，也想把平生經驗和教訓，三觀和主張，手藝和本事，一代代薪火相傳下去。我這跪來的一點學問，你也得跪著接過去。不為別的，為個對歷代前輩和先烈的尊重。
6
無論東西方，都有自己的禮儀制度。制度屬於政治，禮儀屬於文化。基督教入門，要低頭受洗禮；佛門皈依，要拜師剃度。我在歐洲教堂，也見多了下跪畫十字說阿門的。制度要西化，要的是那民主法治和自由，要的正是那無論官府和個人，都不得干預他人天賦人權的自由。而禮儀則從來不必西化，保存的正是本族文化中的多樣性和骨血。
陳丹青兄，可謂夠西化的吧。他與木心先生在美國結下師徒緣，不僅一生執弟子禮，還以自己之能力，讓久已不為大陸所知的先生東山再起，名滿天下。更重要的是，把獨身無後的師父接回故鄉烏鎮，養老送終，跪靈扶棺。最後再以一己之力，設計修成木心藝術館。
今年我們基金會，給他頒了一個義氣獎，獎勵他如此的古風道義。他說他平生獲獎多多，唯有這個來自江湖的古怪的獎，讓他最為感動和溫暖。
我是個自由主義者，同時我也是一個文化保守主義者。真正的自由主義者，絕對不維護極權，從來都不會苛求他人，爭取的永遠是自己和每個人的權利。吾族道統和文化傳統中那些優質的，既不屬於儒家的，也不屬於皇家，乃是江湖民間的。
打碎這些禮儀文明的，正好是這個極權社會，以「破四舊」的名義干的傷天害理的事情。我獨不明白，今天某些所謂的自由戰士，難道也要與他們合謀，以反封建的名義，來討伐我們這些純民間道義的堅守者。
7
傳統中國，三百六十行，行行都要拜師傳徒。因為人人都知道，工作和生活不是皇家給的，不是政府給的，是師父給的。師之所存，道之所存也，所以要尊師重道。師父要傳道授業解惑，你才能在社會上討生活，才能養家活口。
某黨來了，至今宣傳，沒有了他們，你甚麼都不是。明明是你自己出賣勞動，換取工資，他偏要說這都是他們給的。因此，尊師是要打碎的，必須尊黨才行。
好在江湖不死，至今很多的傳統行業，還是師徒制，還是要行拜師禮。我看見民間那些無數底層青年，跪拜師父，三年從師，再為師父打工三年，我就感動。因為這是一個還知道感恩的民間，還沒有喪盡天良。幸好在這個底層社會，還沒有那些批評家。
當然，這些批評家，如果看見武林收徒，看見幫會收徒，看見石匠木匠收徒，他們可能並不反對跪拜，或者說反對了也沒意義。之所以反對我，無非一是說我是個民主派，二是說我是個文人，三是說我是個公知，這樣幾個標籤下，你怎麼能行古禮呢？當然還有朋友也說，你丫非佛非道非儒，也不說相聲賣拳頭，憑甚麼開山收徒？
趙本山收徒禮，你們要罵；郭德綱收徒禮，你們也要罵。這是人家行當的祖宗家法，手藝人必須代代相傳，關你們屁事啊？你收徒不跪，是你的家風，沒人罵你。要說這跪拜師父，就影響了此國的民主法制憲政進程，那才是天大的笑話。
8
告訴你，我是誰？我就是江湖子弟。
文人公知自由派，這是外人貼的標籤。我信仰自由憲政法制，反對專制，說的做的都不比諸君少。但我真還跟你們不是一夥的，用王朔老兄的話說——咱誰的同志都不是——我就是我自己，單打獨鬥反體制。
我們江湖子弟，自有自己的兄弟。我們從不攻擊任何廣義的同道，從來後援任何受困的自由戰士。我們分得清朋友敵人，大敵當前，我們只能信任真正的道義之交。但凡不講道義，空談主義，只曉得政治正確，不珍重友道大義的，也許可以與之成友軍，絕對不要和他們有私交。
多少年來，一些來自同道者的冷箭，甚至一些尊者的誤傷，我從不還擊，也不辯駁。我在世間，自己積口德，默行於荊途，還真是不拿路旁兒的笑罵當回事。
文人或自由主義信仰者，為何不能循古禮收徒？這與我們信奉的民主自由矛盾麼？台灣民主自由了，不是一樣很多地方在循古禮嗎？至於說，我憑甚麼收徒，嘿嘿，人家父子都願認，干卿底事？再問你能教孩子們甚麼？這個我還真不告訴你——老夫也算是有門派有字輩有傳承的，你以為我就只會寫幾篇爛文章麼。
酒喝了，說個大貌的話——我在哪裏，哪裏就是江湖。咱這江湖，是道義江湖，是正義江湖。這禮數，這規矩，我們還得守著。
胡適先生逝去時，蔣公中正輓聯曰——
新文化中舊道德的楷模；
舊倫理裡新思想的代表。
多麼中肯的評價，雖然只有胡適先生當得起，但，晚輩還是可以學的。
文章轉自作者博客
責任編輯：朱穎
