1859年，在通過不斷地應用歸納、類比等手段，再通過大膽的想像和推測，一部《物種起源》問世了，自此風靡全球。一百多年過去了，達爾文的進化論在考古學面前，面對一次次驚現的史前文明；在生物學面前，面對有益的疊加突變產生物種幾率幾乎等於零的事實；以及在嚴謹而理性的思辯面前，早已百孔千瘡。但固執的人還是死死抱住進化論不放，而且牽強附會地為其增添各種解釋和假設。
那麼，達爾文的進化論究竟帶給人類的是甚麼呢？禁錮了人的思想；敗壞了人的道德；使人類不斷地脫離了宇宙的圓容系統，無可挽回地破壞了自己的生存環境。
有人說，正是對神的信仰才禁錮了人的思想，泯滅了人的創造力，非也。我們在此先不討論信仰如何，僅舉幾個簡單的實例看看。下列科學家，一生都是虔誠的基督徒：防腐外科（手術）–利斯特，細菌學–巴斯德，微積分學、動力學–牛頓，天體力學–開普勒，化學–波義耳，比較解剖學–居維葉，計算機科學–巴貝奇，空間分析–瑞利，電子學–弗萊明，電動力學–麥克斯韋，電磁學–法拉第，遺傳學–孟德爾，冰河地理學–阿加西斯，婦科醫學–辛普森，水道測量學–莫裡，流體靜力學–巴斯卡……
這說明甚麼呢？這些開創現代科學之先河的大名鼎鼎的科學家，是因為他們對神的信仰而智慧受到禁錮了嗎？沒有。為甚麼這些科學界的泰斗都是虔誠的信徒，不值得我們現代人深思嗎？
牛頓說：「我在聖經方面有基礎的信仰，聖經是由聖靈引導人寫成的，我每日都研讀聖經。」………這位偉大的科學家對不信者這樣說：「無神論者是太不敏感了，當我觀看太陽系時，我看到了地球與太陽的距離，恰好是能吸收適當的熱與光的距離，我想這絕不是偶然的。」
而如今呢，許多學者的論文，開明宗義地宣稱，「根據達爾文的進化論……」，抱著一個虛妄的假說來指導科學發展，這是不是思想的桎梏呢？實際來說，達爾文的進化論，並沒有直接帶給人甚麼思想的靈感與智慧的啟迪，更不是甚麼燈塔，而是真正的對人思想的禁錮，把人導入歧途。使人的思維牢牢地框在進化論之內，在一個根本不成立的，似是而非的假說裡兜圈子。面對紛繁世界，浩瀚蒼穹，把一切現象都往進化論裡套，明明解釋不了也硬是強搬硬套，豈不荒唐可笑。
其實進化論當時就是一種漏洞百出的假設，這一點就連達爾文自己都十分明白。在他的著名的《物種起源》一書的第六章「理論的難題」的「極其完美和複雜的器官」這一節中，他直言不諱地寫道：「眼睛有調節焦距、允許不同採光量和糾正球面像差和色差的無與倫比的設計。我坦白地承認，認為眼睛是通過自然選擇而形成的假說似乎是最荒謬可笑的。」在《物種起源》發表以後，他坦誠道：「到目前為止，每次想到眼睛，我都感到震駭。」
其實何止是眼睛呢，腦部、心臟、消化系統、循環系統、神經系統、生殖系統等也都是非常精密、複雜的，也是一點差錯也不允許的，同樣也很難用自然選擇來解釋。他明確地說：「如果有人能證明，任何現有的複雜器官，不可能是從無數連續的、微小的突變而來，我的學說就得完全瓦解了。」他給他的朋友、著名地質學家賴爾（Lyell）的信中對跳躍式進化的觀點持嚴厲批評的態度，「如果我的自然選擇理論必須借重這種突然進化的過程才能說得通，我將棄之為糞土……。如果在任何一個步驟中，需要加上神奇的進步，那自然選擇理論就不值分文了。」
達爾文發表《物種起源》時是戰戰兢兢的，他非常清楚自己的論證漏洞百出。進化論從一開始就面臨著生命起源、化石證據、中間環節、自然選擇……等等許多難題。
責任編輯：澤霖
