從前，秦始皇讀了韓非的文章，禁不住歎道：「寡人得與此人同遊，死無恨矣！」
漢武帝讀了司馬相如的《子虛賦》，惋惜地說：「朕獨不得與此人同時！」現在，我們也常常見到一些人讀小說廢寢忘餐，觀畫流連忘返，聽音樂如醉如癡，看戲拍案叫絕。
《世說新語．豪爽》篇中，記載了一位對曹操詩歌的熱烈讚賞者王處仲。他叫好的方式很獨特，不是「拍案」，而是「打壺」：
王處仲每酒後，輒詠：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」以如意棒（一種拿在手中的小玩具）打唾壺，壺邊盡缺。
可以想見曹操的這首〈龜雖壽〉對於王處仲本人，具有多麼大的吸引力。
宋代歐陽修在〈書梅聖俞稿後〉中說：自己讀梅堯臣的詩時，感到「陶暢酣達，不知手足之將鼓舞也」。
清代焦循在《花部農譚》中描述人們看《賽琵琶》時的內心感覺如「久病頓蘇，奇癢得搔，心融意暢，莫可名言」。這都是陶醉在藝術中的例子。
梁啟超在談到李商隱的詩時講過：李商隱的許多詩歌很難懂，但即使不懂它的內容，當你反覆念著時，那節奏和聲律也使你陶醉，覺得詩寫得很美。他曾舉李商隱的〈錦瑟〉、〈碧城〉、〈燕台〉等為例說：「這些詩，他講的甚麼事，我理會不著，拆開一句、二句的叫我解釋，我連文義也解不出來．但我覺得他美，一讀起來，令我精神上得到一種新鮮的愉快。」
京劇是很講究形式美的藝術。人們看京劇時，或許有過這樣的經驗：有時你聽不懂唱詞，但覺得演員的唱腔非常好聽，一套程式動作非常好看。梅蘭芳就有這樣的體會：「我在幼年時代，曾經看過很多有名的老前輩的表演。最初我還不能完全領略他們的特點。比如龔雲甫的《太君辭朝》、《吊金龜》一類的戲，我看了只覺得他的聲音好聽，動作表情好看，究竟好到甚麼地步，我還是說不出來。」
總之，中華文化博大精深，無論內容或藝術形式，都有一種說不出的美！只可意會，不易言傳，她的藝術魅力，對於讀者往往具有蕩氣迴腸的作用！有其玄奧超常的一面。
王羲之、王獻之父子的蕭散簡遠、妍美流便的書法，主要以線條給人以形式美，古往今來，不少人對它著了迷。東晉時的桓玄，就「雅愛羲之父子書，各為一帙，置左右以玩之」。他還「每請長康（顧愷之）與羊欣論書畫，竟夕忘疲。」
在愛王羲之書法成癖的人中，唐太宗是突出的一位。王羲之的《蘭亭序》被公認為是「天下第一行書」，唐太宗對它可以說是朝思暮想。好不容易打聽到《蘭亭序》真跡藏在浙江會稽名書法家智永的嫡子辯才和尚手裡，可是辯才始終推說不知下落。
唐太宗於是派出監察御史蕭翼。蕭翼扮成書生，去接近辯才。等到兩人混熟後，蕭翼故意拿出王羲之的墨跡給辯才欣賞。辯才看了，不以為然地說：「真倒是真的，但不是最好的。我藏的那本真跡，才最好。」蕭翼連忙追問：「什麼帖？」辯才不禁脫口說：「《蘭亭序》。」蕭翼聽了，故意裝做不相信，辯才就賭氣從屋樑上（原藏於此！）取下珍藏多年的《蘭亭序》真跡。蕭翼大喜，一面連忙把真跡納入袖中，一面拿出皇帝的詔書。辯才看了詔書，嚇得目瞪口呆。就這樣，《蘭亭序》的真跡從民間傳到唐太宗的手裡。唐代大畫家閻立本，曾根據這個故事創作了一幅名畫，叫《蕭翼賺蘭亭圖》。由於唐太宗酷愛《蘭亭序》，死時以它殉葬，使得這件稀世珍寶埋沒於地下，後來傳世的只有摹本。
——以上的這些事實、典例，都是意在說明中華神傳文化的高明美妙。當今已感動全球數百萬觀眾、最為絕妙、精彩動人的藝術，要算神韻藝術團的演出了。神韻正是以復興中華五千年神傳文化為宗旨，其節目規模宏大而且年年更新，有條件能得一觀的人，可不要失去這珍貴難得的機緣啊！@*＃
責任編輯：林芳宇
