〈夢遊天姥吟留別〉又名〈別東魯諸公〉，是唐朝著名詩人李白創作的一首樂府詩題材的遊仙詩。題目「吟」是古詩的一種體式，內容大多是悲愁慨歎，形式上自由活潑，不拘一格。李白在仙氣飄飄的大都會紹興寫下這首傳世之作，記述了詩人豐富曲折、輝煌流麗的夢境，道出了想要求仙問道的原因，表達了超凡脫俗的志向。
〈遊天姥吟留別〉李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，雲霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
詩意小解：
第一句詩人就把天姥山與渤海上著名的三座仙島——蓬萊、方丈、瀛洲——之一的神山相提並論，從一開始就提示讀者，紹興附近氣勢恢弘的天姥山也是神仙居所，而且比起煙波浩渺中的瀛洲，與當地人們更貼近。李白在夢中飛越湖光山色，來到了那座仙山。
第二段李白攀上高山，在半山腰看到海上日出，同時聽到空中二十八宿之一天雞星官的報曉。李白欣賞著山間美景，在盤桓的山路上前行，不覺天色已晚。此時突然黑熊咆哮，神龍吟嘯，震撼了山泉與森林。電閃雷鳴之後，一處仙府的石門，訇的一聲從中間打開。本來天色昏暗看不到洞底，仙界的日月卻照亮了著金銀做的宮闕。穿著彩虹做的衣裳，乘著風兒作的天馬，神仙們從雲中紛紛飄下。老虎彈琴，鳳鸞拉車，密密麻麻的仙人們排成行列而來。李白忽然感到驚魂動魄，恍惚間被驚醒，起來後長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。
這段迷人的詩句，使人欣賞到了色彩鮮艷、變化莫測，賦予魅力，引人入勝的神仙世界。使人讀了心往神馳，宛如置身其中。詩在夢境的最高點忽然收住，急轉直下，由美夢轉到現實，彷彿音樂由響徹雲霄的高音，一下子轉入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。
第三段李白感嘆人世間的歡樂也如夢境般短暫，自古以來人間萬事都像東流的江水一樣一去不復返。要與朋友們分別了，何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到遊覽時就騎上它尋訪名川大山。我李白豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，使我心中鬱鬱寡歡，難開心顏！
寫作背景：
李白年輕時有求取功名的抱負，但不屑於經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫遊全國各地，結交名流，名聲大造。天寶元年（742年），唐玄宗召李白到長安。李白信誓旦旦，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：「歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。」初到長安，李白有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他的功名夢從此破滅。李白離開長安後，與杜甫、高適一同往山東遊覽，後來李白南下會稽（紹興）時創造此詩，留給東魯的朋友作別。
整體感知：
詩人通過這首詩告訴朋友們，自己為甚麼要到天姥山去求仙訪道。他經歷了人生的起伏後已經看破紅塵，知道了人世間功名利祿的追求就如同這場夢遊一樣，到頭來總是樂極悲來，古來萬事最終都是過眼雲煙。只有符合道義的氣節是永恆的。一個人能達到那樣高尚的精神境界就可以看到那美妙的仙界，但只有自己真正完全同化於宇宙的大道之中，才能進入那神聖的永恆。他明白了人生的意義不是追求那些世間如夢幻般的榮華富貴，而是要返本歸真。所以他要去尋仙訪道。
他寫仙界的美麗，正是反襯人世的醜惡；寫了悟「人生無常」，正是對一些利慾熏心的權臣貴戚的鄙棄，不跟他們同流合污；寫自己一心想遨遊仙境，正是表達超凡脫俗的志向，積極地走上真正有意義的人生之路。他求仙問道前留下了那千古名句：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」@*
責任編輯：林芳宇
