詩歌:《拂塵》之真性、江山

文/宋紫鳳

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真性
滄桑老去奈若何
猶有真性未消磨
踏過末世登十地
百千劫如一夢多

江山
天地有大美
萬里呈壯觀
連宵風雨後
放眼看江山@*

責任編輯:林芳宇

 

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  • 新年的鐘聲敲響,回顧往事,靜思未來,正當其時。在這紛繁的世界,哪裡去尋覓心靈的寧靜,訴說內心的嚮往?
  • 「大一統」理念是吾國歷代政治之一大特點。所以說其是一種特點,非是說吾國歷史只有一統,而無分裂,而是說吾國無論政治上處於一統或分裂,而一統之為政治理想,卻始終如一。這與西方歷史中常常出現的征服者與被征服者,殖民者與被殖民者,或平等層面的聯邦間之合作心理大為不同。類似中國這種幾千年來無論於地域之廣,民族之多,文化之多元,輻射之遼遠,卻始終有惟正統是尊以「一」天下之理念而普及於世者,絕無僅有。
  • 清晨步出戶外,迎面涼飆吹襟,頓覺神識清明,五內清泠,不禁想起瀰漫燕山古堞之上千年散之不去的金鐵之氣,每值此故國之晚秋,越發透著一股蒼勁與肅殺,若龍若劍,為風為雲。
  • 中國自古以來一直都是讀書人的天下。自上古三代,貫穿帝王時代,無不如此。坐天下者是天子,而治天下者,則由讀書人,或曰士大夫,輔佐天子共同完成之。此不同於今人所理解之參政或民主之概念,而完全是上古文明之治的體現。
  • 「世事如棋局初残」,此借邵子《梅花诗》语,而当今中国之时事正如残局一盘,已是孤城落日斗兵稀,得失胜负渐分明。
  • 在《太平御覽》上,有兩處都記載了同一個故事,說的是晉代有銅藻盤,每值晨夕無故自鳴。有人請教於學識淵博的張華,張華解答說,這個銅盤與洛陽宮裡的一口鐘,宮商相諧,故聲相應。宮中撞鐘,銅盤亦鳴。這個故事很有意思,它講出了自然界的一個現象,叫做 「同聲相應」。
  • 中國人素有懷舊情結,所以孔丘一生心游三代;陶潛自謂羲皇世人;蘇軾登凌虛台,東顧荒畦,想見秦宮之祈年,南望斷隴,指曰漢闕之長楊;張岱臥於草荐石枕之上,眼前仍迷離著金山夜戲,龍山煙火,還有那二十四橋的風月。
  • 天馬行 文/宋紫鳳 觀神韻晚會之《草原上的牧馬人》
  • 所謂人事有代謝,往來成古今,此天道之循環,自然之大勢。所以中國者,歷三皇、五帝、商、周、秦、漢、唐、宋、元、明、清,五千年大道流布,生生不息。古之帝王,觀天之道,執天之行。能之,則號曰天子,不能,則有新主出世,膺期撫運,取而代之。此顧炎武之謂亡國,而非亡天下也。所以三代之亡秦漢繼之,漢末喪亂唐宋繼之,元代趙宋,朱明繼之,明末國破有清繼之,一朝之去,一朝復來,易姓改號,天道不衰。
  • 與論華夏文明之盛極,嗟稱聖唐氣象,與論華夏文明之復興,禮讚神韻大來。我之緣結神韻,乃於2008年神韻新年晚會,我之夢迴大唐,則在晚會第一幕之《創世》。猶憶天幕之上,萬王之王引領眾神下世,一彈指頃斗轉星移,儼然已是青天朗照下的大明宮。且不論唐王盛服立於陛下氣宇何等軒昂,只一睹衛叢繽紛,便覺炫人眼目。前有二八雙鬟手持團扇、燈籠之屬,相對而出;後有宮人持羽扇幢節侍駕而立;左右武人冠劍,服明光鎧,氣魄甚偉;又有階前群臣衣服鮮麗,班列如肅,宮嬪高髻峨峨,光儀淑穆。非彼文治武功具臻頂盛之李唐王室,孰能有此天人氣派。
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