【大紀元2016年03月08日訊】
一、引言
2015年第3期，中國大陸語言學刊《漢語學報》（全國中文核心期刊，CSSCI來源期刊 ）發表了一篇學術論文——《從語言看顯性思維與隱性思維的相互關係》。從這篇文章中，我們可以推出兩個基本的結論：
結論1：小孩具有強大的隱性思維認知能力。
結論2：人類隱性思維認知能力不受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約。
不管是依據結論1還是結論2，我們都可以借用反證法證明馬克思主義唯物論是完全錯誤的，並可合理推測人類應該存在生命輪迴現象。
為便於考察，我們先來簡單回顧一下《從語言看顯性思維與隱性思維的相互關係 》一文中與本論題相關的主要觀點。
二、觀點1：人類不但存在顯性思維，而且存在隱性思維
文章認為，人類存在兩種不同的思維類型：一種是顯性思維，一種是隱性思維。顯性思維是能夠意識到的思維，隱性思維是不能夠意識到的思維。顯性思維的存在顯而易見，無須贅述。文章主要從語言和日常生活兩個視角，借用反證法，證明人類一定還存在著隱性思維。
從語言視角看，人類存在隱性思維應該是一個無庸置疑的事實。比方說，一個中國小 孩，他只是在自己的母語環境中，聽周圍人說「爸爸吃」、「媽媽喝」、「爺爺來」 等一類具有主謂結構特徵的話語。有一天，他竟然會冒出一句他從來沒有聽過、也從 來沒有說過的具有主謂結構特徵的話語，比如：「彬彬玩！彬彬玩！」這小孩能說出這樣的話，說明他大腦一定儲存著漢語的主謂規則，而這樣的規則一定是這個小孩在不斷聽到「爸爸吃」、「媽媽喝」、「爺爺來」一類具有主謂結構特徵的話語中，不知不覺地認識它們的共性特徵，最終在自己的大腦儲存了漢語的主謂規則。如果這個小孩不具有隱性思維，無法在不知不覺的狀態下認識並儲存漢語主謂規則，而他又能在特定語言環境中說出「彬彬玩！彬彬玩！」這樣的話語，這當然是不可能發生的事情。
從日常生活看，也很容易反證人類一定存在隱性思維。比方說，有位音樂發燒友頭天晚上剛創作了一首歌曲，第二天早上興沖沖地跑到單位唱給同事聽。同事聽後都說這應該是陝北民歌。發燒友的同事當然是第一次聽這首歌。他們既然能判定這首歌屬於陝北民歌，說明他們的大腦一定儲存著判定陝北民歌的標準。可是，如果你問判定陝北民歌的標準是什麼，他們往往又說不清、道不明。很明顯，這些人的大腦之所以儲存判定陝北民歌的標準，是因為他們過去聽過許許多多的陝北民歌，在聽這些民歌的過程中，他們儘管只是在欣賞，並沒有有意識地去分析、歸納，可他們的大腦已經在不知不覺地分析、歸納陝北民歌的共性特徵了，並將這種分析、歸納的結果——實際 也就是判定陝北民歌的標準，儲存在自己的大腦之中。如果這些人不存在隱性思維， 無法不知不覺地分析、歸納陝北民歌的共性特徵，並將據此形成的判定陝北民歌的標准儲存在自己的大腦之中，那麼他們就不可能聽到這位音樂發燒友頭天晚上剛創作的歌曲後，就判定這首歌屬於陝北民歌。事實上，他們這樣判定了。所以，他們的大腦 一定存在著他們沒有意識到的思維——隱性思維。
三、觀點2：隱性思維對顯性思維具有概括性和支撐性
文章認為，顯性思維與隱性思維存在著三種基本的關係：一是隱性思維對顯性思維具有概括性，二是隱性思維對顯性思維具有支撐性，三是顯性思維對隱性思維具有支配性。這裡只觀察前兩種關係。
先看隱性思維對顯性思維具有概括性。
隱性思維對顯性思維具有概括性，是指隱性思維的認知成果，是隱性思維在顯性思維的認知基礎上，對顯性思維所具有的共性特徵進行抽象概括而獲得的。前面所說的中國小孩儲存漢語主謂規則，就是指這個小孩在顯性思維的認知基礎上，也就是在理解 「爸爸吃」、「媽媽喝」、「爺爺來」等不同話語所具有的特定意義的基礎上，借用隱性思維對顯性思維的共性特徵進行抽象概括的結果。其實，母語的所有語法規則，都是隱性思維對顯性思維進行抽象概括的結果。再拿漢語的述賓規則來說，我們小時 候，只是聽到「吃蘋果」、「喝汽水」、「踢皮球」等一類具有述賓結構特徵的話語 ，大腦隱性思維就在顯性思維理解這些話語特定意義的基礎上，不知不覺地認識它們的共性特徵，最終在大腦儲存了漢語的述賓規則。有了這樣的規則，在今後特定的語言環境中，我們就可以理解並說出「打磊磊」、「咬鉛筆」、「玩玩具」這樣的話語 。如果隱性思維對顯性思維不具有概括性，一個人小時候在與他人言語行為的交往中，就不可能在不知不覺的狀態下儲存母語的語法規則。
再看隱性思維對顯性思維具有支撐性。
隱性思維對顯性思維具有支撐性，是指隱性思維不僅對顯性思維具有概括性，而且這種概括一旦實現，隱性思維就可以借用這種經過概括而獲得的認知成果，來更好地支撐顯性思維的進行。比如，「媽媽昨天送來了棉襖。」不妨觀察該句各實詞讀音的強弱變化。在不考慮邏輯重音的前提下，該句各實詞讀音的強弱變化為：「次弱（媽媽 ）——次強（昨天）——中（送）——次強（來）——次弱（棉襖）」（至於「了」 ，它是虛詞，在句中讀得最弱）。之所以這樣，是因為我們小孩時候早就借用隱性思維獲得了漢語語法規則的認知成果，我們在說這句話時，是按照大腦中的相應語法規則，安排各實詞讀音的強弱變化的：「媽媽」是施事主語，應弱於中心語「送」；「 昨天」是時間狀語，應強於中心語「送」；「來」是趨向補語，應強於中心語「送」 ；「棉襖」是受事賓語，應弱於中心語「送」。但是，大腦在進行這種實詞讀音強弱 變化的安排過程中，我們並沒有意識到大腦為什麼要將「媽媽」和「棉襖」讀得比「 送」弱，又為什麼要將「昨天」和「來」讀得比「送」強。很明顯，是我們大腦中的隱性思維依據過去所獲得的認知成果，來進行這種讀音的強弱變化安排的。由於是借用隱性思維，我們當然無法意識我們的大腦為什麼會進行這種讀音的強弱變化安排。
四、從顯性思維與隱性思維的相互關係看馬克思主義唯物論的荒謬性
依據顯性思維與隱性思維的相互關係，我們可以得出兩個基本的結論：
結論1：小孩具有強大的隱性思維認知能力。
結論2：人類隱性思維認知能力不受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約。
從隱性思維對顯性思維具有概括性來看，小孩隱性思維既然能在顯性思維的認知基礎上，概括母語如此複雜、如此精密的語言規則，甚至在五、六歲之前，就完成了這樣的概括工作，這只能說明，小孩一定具有極其強大的隱性思維認知能力。這，也就是上面所說的結論1。
從隱性思維對顯性思維具有支撐性來看，小孩一旦借用隱性思維掌握了自己母語的語言規則，那麼他在自己的一生中，不管是小孩階段，還是青壯年階段，抑或是老年階段，都可以依據這樣的語言規則，借用隱性思維支撐自己複雜的顯性思維過程，以表達自己和理解他人這樣、那樣的思想。因此，一個人不但在小孩階段具有強大的隱性思維認知能力，而且在青壯年和老年階段，同樣具有強大的隱性思維認知能力，—— 只不過小孩階段具有強大的隱性思維認知能力，主要體現在隱性思維對顯性思維具有概括性上；而青壯年和老年階段具有強大的隱性思維認知能力，主要體現在隱性思維對顯性思維具有支撐性上。但不管怎樣，人在自己的一生中，不管是小孩階段，還是青壯年階段，抑或是老年階段，都具有強大的隱性思維認知能力。這只能說明，人類隱性思維認知能力在人的一生中都同樣強大，不受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約。這，也就是上面所說的結論2。
不管是依據結論1還是結論2，我們都可以借用反證法，證明馬克思主義唯物論是完全錯誤的。
先用結論1來證明。
證明：馬克思主義唯物論是錯誤的。（1）
設：馬克思主義唯物論不是錯誤的，而是正確的。（2）
如果馬克思主義唯物論不是錯誤的，而是正確的，那麼物質是第一性的，精神是第二 性的，人的意識是物質高度發達的大腦生理機能的產物。（3）
如果人的意識是物質高度發達的大腦生理機能的產物，那麼人的意識，包括人的認知能力必然受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約。（4）
如果人的認知能力必然受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約，那麼五、六歲前的小 孩大腦生理機能還沒有完全發育成熟，因而這時的小孩不可能具有強大的認知能力， 當然也包括不可能具有強大的隱性思維認知能力。（5）
事實上，小孩具有強大的隱性思維認知能力（結論1）。（6）
所以，假設（2）是錯誤的，被證命題（1）是正確的。也就是說，馬克思主義唯物論是錯誤的。（7）
上述反證過程，也可以轉化成命題符號來推導。
命題符號：A——馬克思主義唯物論是錯誤的。
B——物質是第一性的，精神是第二性的，人的意識是物質高度發達的大腦生理機能的產物。
C——人的意識，包括人的認知能力必然受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約。
D——小孩具有強大的隱性思維認知能力（結論1）。
證明：A
設 ﹁A（A假）
﹁A→B（如果A假，那麼B真）
B→C（如果B真，那麼C真）
C→﹁D（如果C真，那麼D假）
D（D真）
﹁C（C假）
﹁B（B假）
A（A真）
A︿﹁A（A真並且A假）
∴ ﹁（﹁A），即A（所以，（A假）假，即A真）
證畢
再用結論2來證明。
證明：馬克思主義唯物論是錯誤的。（1）
設：馬克思主義唯物論不是錯誤的，而是正確的。（2）
如果馬克思主義唯物論不是錯誤的，而是正確的，那麼物質是第一性的，精神是第二性的，人的意識是物質高度發達的大腦生理機能的產物。（3）
如果人的意識是物質高度發達的大腦機能的產物，那麼人的意識，包括人的認知能力必然受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約。（4）
如果人的認知能力必須受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約，那麼作為人類一種重要的隱性思維認知能力，也必然受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約。（5）
事實上，人類隱性思維認知能力不受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約（結論2）。（6）
所以，假設（2）是錯誤的，因而被證命題（1）是正確的。也就是說，馬克思主義唯物論是錯誤的。（7）
上述反證過程，同樣可以轉化成命題符號來推導。
命題：A——馬克思主義唯物論是錯誤的。
B——物質是第一性的，精神是第二性的，人的意識是物質高度發達的大腦生理機能的產物。
C——人的意識，包括人的認知能力必然受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約。
E——人類隱性思維認知能力不受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約（結論2）。
證明：A
設 ﹁A（A假）
﹁A→B（如果A假，那麼B真）
B→C（如果B真，那麼C真）
C→﹁E（如果C真，那麼E假）
E（E真）
﹁C（C假）
﹁B（B假）
A（A真）
A︿﹁A（A真並且A假）
∴ ﹁（﹁A），即A（所以，（A假）假，即A真）
證畢
五、人類應該存在生命輪迴現象
那麼，人類的隱性思維認知能力，其強弱變化在人的一生中，不管是小孩階段，還是青壯年階段，抑或是老年階段，為什麼都如此地強大？特別是幼兒，他的大腦生理機能還那樣不成熟，如此地懵懵懂懂，連「1×1＝1」都無法理解，可他為什麼具有如此強大的隱性思維認知能力，竟然在短短幾年時間，就能在顯性思維的認知基礎上，借用隱性思維那樣好地掌握自己母語如此複雜、如此精密、人類試圖借用顯性思維研究幾千年都無法完全研究清楚的語言規則？我們認為，從人類目前能夠接觸到的不同文化來觀察，一個合理的解釋，是人類就像許多宗教所說的那樣，存在著生命輪迴現象，是處於輪迴中的生命主體注入母體孕育著的幼兒身體中，正是這樣的生命主體致使出生後的幼兒具有了強大的認知能力，這種強大的認知能力竟然引導幼兒在母語的社會環境中，在短短的幾年時間內，就能掌握如此複雜、如此精密的母語語言規則， ——只不過這種強大的認知能力屬於幼兒的隱性思維認知能力，是幼兒的隱性思維在顯性思維的認知基礎上，不知不覺地將如此複雜、如此精密的母語語言規則在五、六歲之前就加以分析、歸納，並儲存在自己的大腦之中了。如果人類不存在生命輪迴現象，一個幼兒，一個僅僅由「蛋白質」合成的「有機生命體」，完全沒有一個具有強大認知能力的生命主體參與對母語語言規則的認知，那麼我們完全無法理解和想像，這個幼兒，這個大腦生理機能還遠遠沒有成熟的幼兒，他憑什麼能夠在不知不覺地狀態下，那樣好地掌握自己母語如此複雜、如此精密的語言規則？
當然，這種認識只能解釋人類隱性思維認知能力在人的一生中，不管是小孩階段，還是青壯年階段，抑或是老年階段，特別是小孩階段，為什麼如此強大的問題，但並不 能解釋為什麼人類的顯性思維認知能力會隨著大腦生理機能的成熟、老化而發生相應的強弱變化，而人類的隱性思維認知能力卻不會隨著大腦生理機能的成熟、老化而發生相應的強弱變化。探討這樣的問題，我們自然聯想到李洪志先生在《轉法輪》中關於主元神、副元神的論述。李洪志先生指出：「人除了他的主元神（主意識）之外， 還有副元神（副意識）。」（《轉法輪》第三講〉「我們這裡講的主元神，就是指自己的思維，自己要明白自己在想什麼，做什麼，這就是你真正的自己。而副元神幹什 麼你根本就不知道。雖然他和你同時出生，叫一個名字，主宰一個身體，長的一樣， 但嚴格的說，他還不是你。」（《轉法輪》第八講）依據李洪志先生的論述，我們認為，人類顯性思維是主元神在大腦中所具有的一種認知功能，這種認知功能受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約，——實際也就是主元神受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約，從而導致人的顯性思維認知能力在人的一生中會隨著大腦生理機能的成熟 、老化而發生相應的變化；而人類隱性思維是副元神在大腦中所具有的一種認知功能 ，可這種認知功能卻不受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約，——實際也就是副元神不受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約，從而導致人的隱性思維認知能力在人的一生中不會隨著大腦生理機能的成熟、老化而發生相應的變化。這種看法是否合理， 我們不敢完全肯定，我們只是希望這種看法能給出一個觀察人類思維問題，特別是顯性思維與隱性思維問題的新思路。至於主元神為什麼會受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約，而副元神為什麼不會受大腦生理機能成熟、老化狀態的制約，這樣的問題已經不是我們目前的認知能力所能回答的問題了。
六、結語
馬克思主義自從爬出潘多拉魔盒至今，已經給整個人類社會帶來了巨大的災難。其中最深受其害的，當然是中國社會和中國人民。當今的中國人，不管是普通人，還是統治者，無一不受馬克思主義這種歪理邪說的毒害和塗炭，而中國統治階層中的高官，其實更是如此。中國當今社會為什麼會從上至下道德淪喪，為什麼會出現那麼多貪官？——這些貪官，其實許多本可以成為奉獻中國社會的精英——這當然和馬克思主義在中國社會的橫行存在著直接、必然的聯繫。因為，這種歪理學說在中國社會的橫行，必然引導、甚至強求生活在這個社會中的各階層人去排斥對神佛的信仰，讓人們不相信自己還可能存在生命輪迴現象。而這種不信仰神佛、不相信生命輪迴的人，由於很難形成內在的自我約束心理機制，一旦有適當的外部環境作「溫床」，他們就很容易，甚至對其中許多人來說，必然會在人類「趨利避害」秉性的支配下，「今朝有酒今朝醉」，什麼事都敢想，什麼事都敢幹，急功近利，「我」字當先，有的將金錢、享樂作為自己一生唯一追逐的目標，吃喝嫖賭，坑蒙拐騙，甚至為了一己私利，你讓我吃蘇丹紅4號，我讓你喝三聚氰胺，殺人害命，用錢買命，為非作歹，無法無天， 致使當今中國各種社會問題，特別是社會道德問題層出不窮。
打蛇打七寸。馬克思主義唯物論，就是馬克思主義的七寸。馬克思主義整個所謂「理論大廈」，其實就是建立在馬克思主義唯物論這種歪理邪說的基礎之上的。如果馬克思主義唯物論是錯誤的和荒謬的，而中國當今社會的統治者仍然並頑固堅持以馬克思主義作為中國統治階級和主流社會的指導思想——即使時代發展到今天，甚至連統治者自己恐怕都不再相信這種漏洞百出、竟然連自己曾經「拜師學藝」的「蘇俄老大哥」都徹底拋棄的邪惡「學說」了，而只是將它作為一種統治的名號和手段，掛羊頭、賣狗肉，那麼中國社會將步入一個怎樣的結局和未來，也就是一件可想而知的事情了。我們呼籲：中國當今社會有良知的統治者們，你們其實本應該成為中華民族的精英，你們不要再受馬克思主義這種歪理邪說的毒害和塗炭了，真正秉承中華民族五千年的優秀文化，徹底摒棄馬克思主義這種外來邪靈！我們堅信：不管中國當今社會的統治者是否願意，中華民族必將為自己迎來一片純淨的大地、一個晴朗的天空！
責任編輯：方凡
