節慶民俗

端午節習俗 插蒲艾佩香包辟邪毒

文:采風

端午節小孩佩香囊,傳説有辟邪驅瘟之意。(蘇玉芬/大紀元)

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端午節是中華文化中的三大傳統民俗節日之一,不僅在華人圈,包含韓國、日本等等早年受到中華文化浸潤之國都地有端午節慶的習俗。

端午的習俗典故多,所以別稱也多,端午節又有「粽子節」、「艾節」、「菖蒲節」、「端陽節」、「天中節」、「重午節」、「五日節」和「五月節」等等的別稱。端午時節正值溽暑濕熱驅動百毒齊出之端,在民間,除瘟辟邪保健康成了重點要事,故而在傳統習俗中,如插蒲艾、佩香包、貼鍾馗像等等的行事,都含有除瘟辟邪健身的意涵,從今之科學觀點來看,也能明白古人的先見與智慧之一端。

台灣鹿港老街老宅插著驅邪避凶的艾草、菖蒲。(大紀元)
台灣鹿港老街老宅插著驅邪避凶的菖蒲、艾草。(大紀元)

端午節,天氣熱 五毒醒,不安寧

黃曆五月五日稱「端午」,「端」字有「初始」的意思。清代厲荃的《事物異名錄.歲時部.五月》記載:「五月五日午時為天中節。」因為黃曆五月五日一到,陽盛陰消天氣炎熱,蚊蠅蟲蠹蛇蠍等等百毒齊出大肆活動,傳染病容易滋生,所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」,民謠傳唱提醒老百姓:「端午節,天氣熱,五毒醒,不安寧。」古代人們將蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛等五蟲稱為五毒。端午節一到,天氣炎熱起來,五毒害蟲齊動,所以端午節驅除毒害成了重要的衛生提醒。

端午節時節天氣熾熱,百毒齊出。古人怎樣辟邪毒呢?

天中五瑞」制「五毒」

古人以「天中五瑞」制「五毒」。古人取用五種植物,稱為「天中五瑞」來驅除各種毒害。天中五瑞指的是:菖蒲、艾草、龍船花(又稱仙丹花、山丹花)、石榴花和蒜頭。菖蒲被認為是「天中五瑞」之首,菖蒲葉子形狀如利劍,古來就有蒲劍斬千邪之說;艾草是中醫溫灸用的藥草,插在門口,祓除蟲毒瘟疫,招來身體健康。因為菖蒲為中天五瑞的代表,故端午節又稱「蒲節」。

有些地方,不僅將菖蒲艾草掛在門楣上,還進一步用來沐浴身體髮膚。在韓國端午節時,就很盛行以菖蒲湯洗頭髮,以驅避溽暑帶來的瘟疫。

端午祭中,婦女們用菖蒲湯洗頭髮。(Newsis提供)
韓國婦女在端午祭中菖蒲湯洗頭髮。(Newsis提供)
韓國端五節用菖蒲水洗頭,祈願健康。(全宇/大紀元)
韓國端午節大人小孩都用菖蒲水洗頭,祈願健康。(全宇/大紀元)

鍾馗驅邪

民間還有傳說,門上貼上驅邪神鍾馗畫像能驅妖逐邪。鍾馗的祭典日在除夕與端午節。民間相傳除夕日驅惡鬼、端午節逐瘟神,所以每逢端午節,就會張貼懸掛鍾馗畫像。清人趙翼《陔餘叢考.卷三五.鍾馗》記載,唐明皇久病未癒,病中夢見一大鬼吃一小鬼,大鬼自稱為「鍾馗」,首應武舉未中,死後決心與明皇除盡世間妖孽。明皇醒後,病竟痊癒,於是命吳道子繪巨眼、多髯、黑衣冠的鍾馗像,貼於門上驅鬼,後來轉而流行於民間。

宋代時在端午節驅除毒害已經是家家戶戶的重要習俗行事。《燕京歲時記》記載了宋代人的端午辟邪辟惡的節俗:「每至端陽市,肆間用尺幅黃紙,蓋以朱印,或繪畫天師、鍾馗之像,或繪畫五毒符咒之形,懸而售之。都中人士爭相購買,黏之中門,以避祟惡。」這些俗尚也輾轉流傳了下來,有的也隨著年代遞轉而演變。

這件交趾陶鍾馗像(謝東哲製)(王金丁/大紀元)
交趾陶鍾馗像(謝東哲製)(王金丁/大紀元)

掛香包毒害

古人在端午節時,有地方用彩紙剪出五毒的紙形,傳說五毒蟲一起出現的時候才不會危害人間。也有剪出制伏五毒的紙形,例如虎符,貼在門、窗、牆、炕上,或繫在兒童的手臂上,以防毒害。有的則採來菖蒲艾草,尤其是像人形的艾草掛門楣以驅毒,《紅樓夢.第三一回》寫到端午節的景象:「這日正是端陽佳節,蒲簪門,虎符繫臂。」

中國民間尤其是長江流域一帶,以佩掛香包(香囊、香袋、香荷包)辟毒害也很盛行。從屈原《離騷》歌賦中,就可發現當時就盛行使用香草的習俗。端午節,人們除了吃棕子、插菖蒲艾葉以外,還要給孩子們帶上香包,含有辟邪、驅蟲、驅瘟、保平安之意,也有裝飾作用。香包內裝硃砂、雄黃和各種濃郁的香草,外以花絲綢布縫製造型,再以五色絲線纏繞繫緊。

端午節小孩佩香包(囊)驅邪,其中又以老虎造形最普遍,俗稱「虎仔香」,傳説有辟邪驅瘟之意。(蘇玉芬/大紀元)
端午節配戴香包可以避邪、討吉利,市場的香包攤商販售各式香包,有傳統的粽子造型,也有討喜的卡通香包,充滿溫馨氣息和童趣。 (中央社)
端午節小孩佩香囊,傳說有辟邪驅瘟之意。香囊內有硃砂、雄黃、香藥,外包以絲布,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,玲瓏可愛。(王嘉益/大紀元)
端午節小孩佩香囊,香囊內有硃砂、雄黃、香藥,外包以絲綢布作成各種形狀,再縛以五色絲線,傳說有辟邪驅瘟之意。(王嘉益/大紀元)

中國古人端午節的習俗不僅是節慶活動,還具有夏令衛生的智慧。掛蒲艾、佩香包、懸掛鍾馗像就是這樣具體的象徵表現,一一成了濃郁芳香、傳承歷史文化的端午風物詩。

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責任編輯:方沛

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