《金陵塔碑文》是中國民間流傳的十大預言之一，相傳為明初劉伯溫所作， 在民國七年（1918年）被發現於南京（金陵）的一座塔內。碑文基本按時間順序預言了20世紀以後在中國發生的一些重大事件，包括國共內戰、日本侵華、中共統治，以及後中共時期。其中對於這一期歷史中的主要事件，人物和時間的預言詳細程度令人歎為觀止，並且時到如今的所有預言準確程度達到百分之百。
本文給予《金陵塔碑文》一個詳細解析和探究。採用的碑文是民間流傳最為廣泛的版本之一（其它版本都與其幾無差異）。部分碑文的解釋採用了流傳中被公認的一些解釋。
《金陵塔碑文》大體可以分為八個部分：開篇、國共內戰開始、二戰日本侵華、中共奪權時期、中共統治時期、後中共時期、警世預言以及尾聲。
碑文最主要的四個部分是中共奪權時期、中共統治時期、後中共時期及警世預言。這其中每一部分的碑文按照嚴格的時間順序，對其間一些主要的歷史事件和人物作出敘述。
整個碑文首尾呼應，結構縝密，邏輯嚴謹。
因為碑文預言的時間包括現代和未來，涉及的許多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基礎上，使用來自於史料的客觀事實，從碑文字面意思上作出本文所認為的最為合理的解釋。所言虛實，留與歷史驗證與讀者評斷。
（五）中共統治時期
大海落門閂，河廣未為廣。
解：「大海落門閂」喻隔海對峙，「河廣未為廣」指對峙雙方之間的海域並不寬廣，即描述了台灣海峽的地理情況。這句指國共雙方隔台灣海峽對峙。
「大海落門閂」也喻中共建政後開始閉關鎖國。
良田萬頃無男耕，大好蠶絲無女紡。
解：喻中共建政後的「大躍進」等反覆的大規模政治運動，使得社會生產力遭受極大破壞。
麗人偏愛將，爾我互相幫。
四水幸木日，三虎逞豪強。
白人誠威武，因心花鳥慌。
解：這裡列舉了「文化大革命」時期中共的幾個最顯赫一時，同時也是殺傷力最強的人物名單：
「麗人」指江青，「將」指首領或有權勢的男子。江青先是同毛澤東結合，相互利用，而後又同王洪文、張春橋、姚文元結成「四人幫」。實乃「麗人偏愛將，爾我互相幫」。
「四水幸」是「澤」，「木日」是「東」，「三虎」是「彪」。指毛澤東和林彪逞豪強。
「白人」是「伯」，指陳伯達。陳在文革最高峰時任「中央文革小組」組長，中共九大上成為僅次於毛澤東、林彪和周恩來的中共「第四號人物」。
「因心」是「恩」，指周恩來。周才是文革時期令花鳥都發慌的殺手。這裡排名把周恩來倒放在陳伯達之後的最後，隱喻周最為偽善陰險。
逐水去南汗，外兒歸母邦。
解：「逐水去南汗」的字面意思是「給去南的汗逐水」。給「汗」字的「水」字旁移動（逐水）可以成為「平」字，指鄧小平。「去南」喻指放眼南方。
鄧小平放眼南方，收復港澳。
盈虛原有數，盛衰也有無。
解：「盈」為滿，「虛」為空。
滿之後就有空，盛之後就有衰，有之後就有無。「成住壞滅」是宇宙運動的規律——包括其中所有的物質和生命，也包括宇宙本身，都無法逃脫這一規律。
靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。
劫劫劫，仙凡逃不脫。
解：「靈山」是傳說中眾神仙聚會的地方，這裡喻指包含所有生命的宇宙。
當今宇宙遭遇了前所未有的巨大劫難，所有宇宙中的生命，包括神仙和凡人，都無法逃脫。
劉伯溫在後來被公布於世的另一部其著名預言《燒餅歌》的秘傳段中，對此宇宙劫難作出了更為詳細的敘述：「上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡。普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫。乃是未來佛，下方傳道。天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難躲此劫，削了果位，末後敕封八十一劫。」
大意是在最後的時期，千千萬萬的神佛下世轉生為凡人（即當今世人大多都非真正凡人），目的是為了得到未來佛在這時下世到人間所傳之道法，歷劫後重返天台。否則，他們都將難逃此劫。（未來佛是釋迦牟尼佛所說在末法時期下世傳法度人之佛，又稱彌勒。）
那麼這場宇宙劫難在人世間的表現是甚麼呢？
從後面碑文的結構和邏輯來看，劉伯溫將這場宇宙劫難在人世間的表現描述為兩個階段：第一階段是利用一場迫害運動來考驗所有世人——因為當今世人大多都非凡人，下世目的是為了得法歷劫後重返天台；第二階段是利用一場大災難來淘汰沒有通過考驗的世人。
在後面的碑文中，劉伯溫對這兩個階段的描述前後呼應，一脈相承。
以下兩段是對這場劫難在人世間表現的第一階段的描述：
東風吹送草木哀，
洪水滔天逐日來。
解：「東風」是中共用來比喻所謂「革命氣勢」的用詞，也是其歷來在發動大規模政治迫害運動時的喜愛用詞。「東風」加「洪水」，這兩句指中共發動了一場鋪天蓋地的凶猛迫害運動。
「東風吹」是中共運動中開展大批判時的喜愛用詞，中共在歷史上的歷次運動中，大批判時都是謊言鋪天。這裡喻指這場迫害動用了鋪天蓋地的謊言宣傳。
「草木」指草木之民，即普通世人。「東風吹送草木哀」指這場鋪天蓋地的謊言宣傳使得受到欺騙的世人「哀」。這裡「哀」的原意是（草木）凋零，「世人哀」輕則可以喻指世人令人可憐，重則可以喻指世人失去生命。這裡「世人哀」的真意請讀者從後面碑文對劫難的第二階段的描述來自己斷定。
「洪水滔天」 的產生原因是江澤氾濫。指一姓名多帶「江澤」之人發動了這場迫害。
用碑文對這場迫害的描述和歷史事實相比較，這場迫害是指1999年7月20日開始，由江澤民親自發動的對法輪功學員的迫害。
用「洪水逐日」來形容這場迫害，從字面上理解有兩個含義：一個含義是說這場迫害是在以水逐日，無異於以卵擊石，最終結果只能是毀滅迫害者自己；另一個含義是洪水能夠淹沒禍害世間的一切，但是卻無論如何也不可能淹到太陽，隱喻這場迫害的真正受害人並不是表面上的被迫害者，真正的受害人是世人——「東風吹送草木哀」。
六根未淨隨波去，
正果能修往天台。
解：執迷於俗世利益而隨波逐流之人只能在這場劫難考驗中隨波逝去。能夠堅定修煉、歷劫得道之人，可以重返天台。
北宋預言《梅花詩》作者邵雍在其第一首預言詩中為此曾發出過這樣的喟嘆：「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」
《金陵塔碑文》至此預言的是20世紀以來在中國已經發生的一些重大事件。此後碑文預言的是未來將要發生的大事。本文在此給予解析，以求探究。
二四八，三七九。
解：這是事件發生的時間。可以有多重解釋。但是從碑文的上下文來看，最為合理的解釋是指兩個時間：
第一個是上述劫難第一階段在人世間發生的起始和結束時間。「二」加「四」得六，「二四八」指黃曆六月初八，即於某年的黃曆六月初八，上述迫害運動開始；「三七九」 指未來某年某一時間，比如某年的黃曆十月初九，那時發生的一個事件將標誌這場迫害運動結束。
1999年7月20日是黃曆六月初八。那時江澤民發動的對法輪功的迫害運動開始。
第二個是「二四八」少「六」，「三七九」少「五」，指以下碑文所預言的某一大事（比如劫難第二階段中的一場大災難）將在未來某年的黃曆六月初五發生。
禍源種已久。
解：有其因必有其果。未來將要發生大災難（即宇宙劫難在人世間表現的第二階段）的原因是在上文中已經敘述過的事情。
民三民十民三七，
錦繡河山換一色。
解：「民」是中共政權的國號所帶字，指其政權。「民三民十」乃「民三十」，加上「民三七」，即「民六七」，指中共建政六十七年之際。使用中國傳統干支紀年，這是指於丁酉年間，即於2017年1月28日至2018年2月15日之間。
「錦」指胡「錦」濤；「錦繡」喻指胡錦濤時期政治模式。「河」即「江河」，指「江」澤民；「河山」即「江山」，喻指江澤民時期政治模式。「錦繡河山」喻指江胡時期政治模式，即鄧小平留下的所謂「集體領導」和「隔代指定接班」模式。「換一色」有兩重意思：一個指徹底改變江胡時期政治模式，開啟強人新政；另一個意思與後句「紅花開盡白花開」相呼應，指這丁酉年新政即將在中國改朝換代，建立全新政權。
馬不點頭石沉底。
解：「馬」指屬馬的胡錦濤。「馬不點頭」可能比喻胡在執政期間受到江派人馬摯肘架空，無法作為；也可能指胡拒絕了江派企圖達成的重大陰謀政治交易。「石」指基石，喻中國現行體制。「石沉底」比喻中共體制崩潰。
紅花開盡白花開。
解：「紅花」喻指中共。「紅花開盡」喻指中共滅亡。「白花開」有兩個含義：一是指滅亡中共之人的姓氏中含一「白」字；二是指中共滅亡之後新政權的一個主要標誌可能含有白色。與前句「錦繡河山換一色」相呼應，這裡姓氏含「白」的滅亡中共之人，應該與丁酉年間開啟強人新政之人為同一人。
以上這幾段的意思是：中共建政六十七年之際的丁酉年間（即於2017年1月28日至2018年2月15日之間），中國將一改以往江胡時期「集體領導」和「隔代指定接班」的政治模式，開啟強人新政；這一新政將開啟滅亡中共，改朝換代，建立全新政權；並且，這滅亡中共之人的姓氏中含一「白」字。
根據歷史現實，對於以上描述比較合理的解釋應該是：習近平（姓氏含「白」）將是滅亡中共之人。他於丁酉年間一改以往江胡時期「集體領導」和「隔代指定接班」的政治模式，建立強人新政——即十九大後人們所謂的「習近平新政」 或「習近平時代」。習近平新政將開啟滅亡中共，在中國改朝換代，建立全新政權。@
（未完待續）
責任編輯：李婧鋮
