【大紀元2016年06月10日訊】本文據《南方日報》作者／謝有順 中山大學教授:這個作文題的形式還不錯——用漫畫作為作文材料，符合現在學生的接受風格，這樣的題目好寫，每個考生都有話可說，至少據此完成一篇作文不是難事，也不容易跑題。
但這樣的題目有什麼意義呢？我真是覺得這樣的題目既膚淺，又無想像空間，與一個青年人應有的思考力極不般配。它看起來可以發揮考生的觀察能力，每個人可就自己所觀察的，審題、構思、找角度、表達觀點，但它最大的局限是意旨簡陋，指向性太明確，且有過於清楚的價值暗示，這種暗示甚至是結論性的，無非就是不要以分數高低論輸贏，拒絕過於功利、嚴苛的教育方式，或起點低的哪怕進步一點也是進步，起點高的退步一點也會被另眼看待，要辨證看進步與退步問題——如果考生真這麼寫，又太一般，太沒新意了，這是大家都懂的膚淺道理啊！結果估計就是千篇一律，都在說點小常識、小道理，而要獨闢蹊徑，出彩，很難。想想真是很悲哀啊，全國卷，高中生了呀，還出如此簡單的、毫無思考力的題目給他們作文，數百萬的青年，在人生的關鍵時刻，共同探討的不過是分數高低不是最重要的這種毫無思想光彩的話題，這個民族怎麼會出思想家？怎麼會有獨立人格？這樣膚淺的題目，就是拿來做中考題都顯得太過簡單了，何況高考！有一個老師說得好，古代的科舉考試至少還引導考者去讀四書五經，可今年作文題要引導學生讀什麼？我看什麼也不用讀，憑點小聰明足矣！
現在，上上下下都在耍小聰明，甚至還鼓勵大家耍小聰明，以致給高中生也出這種有點小聰明就會做的作文題，根本不關心他們讀了什麼書、有何個人創見，我有時想，在拉低民族智商的過程中，中國的作文教育真是起了極壞的作用！
好的作文題應該蘊含思想深度的，在思力上也應有無窮可能性的，至少國家層面要有意做這種引導，而不是讓這些青年都去重複那些一目了然的公共結論，都去靠一些小小的思想甜點過日子，因為作文最終的目的是要解放考生的想像力，享受漢語之美，進而培養有獨立思想的現代人。
看了法國的高考作文題目，中國學生全傻眼了！
小編語：有一種差距叫思想，看看歷年的法國高考作文題目。
2015年法國高中會考作文
文科考生試題 / Série L (littéraire)（三選一）
1. 尊重所有生命是一種道德義務嗎？（Respecter tout vivant est-ce un devoir moral?）
2. 我是由我過去經歷所塑造的嗎？（Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?）
3. 對法國政治哲學家亞歷西斯·德·托克維爾《論美國的民主》中的一段文本作出解讀。（Explication d\’un texte extrait de \”De la démocratie en Amérique\” d\’Alexis de Tocqueville）
「無論什麼時代，或多或少總是存在著專斷的信仰。信仰產生的方式不同，其形式和對象也會產生變化；但是完全沒有信仰，就是說沒有人們不經爭論、放心接受的意見，那是不可能的……」
「Les croyances dogmatiques sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles naissent de différentes manières et peuvent changer de forme et d』objet ; mais on ne saurait faire qu』il n』y ait pas de croyances dogmatiques, c』est-à-dire d』opinions que les hommes reçoivent de confiance et sans les discuter……」
社會經濟科考生試題 / Série ES (économique et social)（三選一）
1. 個人意識只是對個人所屬社會的反映？(La conscience de l』individu n』est-elle que le reflet de la société à laquelle il appartient?)
2. 藝術家在作品中要給出什麼東西讓人理解嗎？(L』artiste donne-t-il quelque chose à comprendre?)
3. 對荷蘭哲學家斯賓諾莎《神學政治論》中的一段作出解讀(Explication d\’un texte extrait du \”Traité théologico-politique\” de Spinoza)
「在民主國家裡，不用擔心會有荒謬的命令，因為要在大會上使大多數人接受一個荒謬的意見，這幾乎是不可能的……」
「Dans un État démocratique, des ordres absurdes ne sont guère à craindre, car il est presque impossible que la majorité d』une grande assemblée se mette d』accord sur une seule et même absurdité……」
理科考生試題/ Série S (scientifique)（三選一）
1. 政治與真理無關？（La politique échappe-t-elle à l』exigence de vérité ?）
2. 藝術品總包含著一定的意義？（Une œuvre d』art a-t-elle toujours un sens?）
3. 對古羅馬哲學家西塞羅的《論神性》的一段作出解讀（Explication d\’un texte extrait de \”De la divination\” de Ciceron）
「任何事件都有能說明其產生的原因或預示其發生的跡象，通過這些原因和跡象，我們就可以對一個事件作出預見。那些通過計算研究天體的人，總是在日食和月食發生很多年前就作出了預告……」
「Comment peut-on prévoir un événement dépourvu de toute cause ou de tout indice qui explique qu\’il se produira ? Les éclipses du soleil et de la lune sont annoncées avec beaucoup d\’années d\’anticipation par ceux qui étudient à l\’aide de calculs les mouvements des astres……」
2014年法國高中會考作文
文科考生試題 / Série L (littéraire)（三選一）
1. 藝術作品能培養我們的感知力和領悟力嗎？
2. 我們是否應該為獲得幸福而窮盡一切手段？
3. 闡釋哲學家卡爾·波普爾1972年著作《客觀知識：一個進化論的研究》中的選段。
社會經濟科考生試題 / Série ES (économique et social)（三選一）
1. 擁有選擇權是否就意味著自由？
2. 為什麼人需要尋求認識自己？
3. 闡釋政治理論家漢娜·阿倫特1958年著作《人的境況》中的選段。
理科考生試題/ Série S (scientifique)（三選一）
1. 人活著是為了幸福嗎？
2. 藝術家是否是他個人作品的主宰者？
3. 闡釋笛卡爾1628年著作《指導心智的規則》中的選段。
音樂舞蹈專科試題 / Série TMD (Techniques de la Musique et de la Danse)（三選一）
1. 文化的多樣性是否會阻礙全人類的團結？
2. 我們能否對真理漠不關心？
3. 闡釋哲學家康德1795年著作《道德形上學》中的選段。
2013年法國高中會考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 語言是否是工具（le langage est-il un outil）?
2. 科學是否只是在確認事實（La science se limite-t-elle à constater les faits）?
3. 評述笛卡爾在1645年與伊麗莎白公主通信中的一段論述。
經濟社會學科作文題目（三選一）：
1. 我們欠國家什麼（Que devons-nous à l\’Etat ? ）
2. 我們是否在弄不懂的時候才需要去解讀（Interprète-t-on à défaut de connaître）?
3. 評述中世紀義大利哲學家安瑟倫在《論上帝的預知、預見、恩典同自由意志的和諧》一段論述。
理科作文題目（三選一）：
1. 工作是否能夠使人自我發現？（\”Le travail permet-il de prendre conscience de soi?\” ）
2. 人們能否憑道德行事非而不受政治傾向影響？（\”Peut-on agir moralement sans s\’intéresser à la politique?\” ）
3. 評述法國哲學家亨利·柏格森在《思維與虛無》（La pensée et le néant）中的一段論述。
2012年法國高中會考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 人在勞動時有何收穫?
(Que gagne-t-onen travaillant?)
2. 所有信仰都與理性相悖嗎?
(Toute croyanceest-elle contraire à la raison?)
3. 闡述斯賓諾莎《神學政治論》中的一段。
(Explication d』un texte deSpinoza, « Traité théologico-politique »)
理科作文題目（三選一）：
1. 沒有國家我們會更自由嗎?
(Serions-nousplus libres sans l』Etat?)
2. 我們有權探求真理嗎?
(Avons-nous ledevoir de chercher la vérité?)
3. 闡述盧梭《愛彌爾》中的一段。
(une explicationd』un texte de Rousseau, « Emile »)
經濟社會學科作文題目（三選一）：
1. 勞動，它僅僅是有用的嗎?
(Travailler,est-ce seulement être utile?)
2. 有天生的慾望嗎?
(Peut-il existerdes désirs naturels?)
3. 闡述柏克萊《論消極服從》中的一段。
(explication d』un texte deBerkeley , « De l』obéissance passive »)
2011年法國高中會考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 人們是否可能證明一個科學假設？
2. 人類是否必然對自身估計過高？
3. 解讀尼采《快樂的知識》的節錄。
經濟社會學科作文題目（三選一）：
1. 平等是否危及自由？
2. 比起科學，藝術是否不那麼必要？
3. 解讀古羅馬哲學家塞內卡《論恩惠》的節錄。
理科作文題目（三選一）：
1. 文化是否使人類偏離自然？
2. 違背事實是否仍可能堅持真理？
3. 解讀帕斯卡《思想錄》的節錄。
音樂舞蹈專科作文題目（三選一）：
1. 自制力是否取決於自知之明？
2. 感受到不公正是否加深對公正的理解？
3. 解讀尼采作品的節錄。
2010年法國高中會考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 對於真理（相）的追求是否可能沒有利害關係？
2. 為了給自己一個未來，是否應該忘記過去？
3. 解釋托馬斯·阿奎那《神學大全》的節錄。
經濟社會學科作文題目（三選一）：
1. 某些科學真理是不是有可能是危險的？
2. 歷史學家的作用是否是評判？
3. 解釋杜爾凱姆《道德教育》節錄。
理科作文題目（三選一）：
1. 藝術是否可能避免（不要）規則？
2. 快樂取決於我們嗎？
3. 解釋霍布斯《利維坦》節錄。
2009年法國高中會考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 語言是否會背離思維（或語言是否可以忠實地反映思維）？
2. 歷史的客觀性是否以歷史學家的公正性為前提？
3. 評點叔本華在《作為意志和表象的世界》一書中的一段有關匱乏和慾望滿足的論述：「慾望，也就是匱乏，是所有快感的前提條件，所以，所謂心滿意足不過是某種痛苦的釋放」。
理科作文題目（三選一）：
1. 期盼得到不可能的事情是否荒謬？
2. 世上是否存在任何科學都無法解釋的問題？
3. 評點法國哲學家亞歷西斯•德•托克維爾《論美國的民主》中有關鼓勵民眾參與民主的一段文字：「因此，給民眾以機會管理瑣事的機會，比讓他們參與管理國家大事更能激發民眾對公共事務的關心」。
經濟社會學科作文題目（三選一）：
1. 從交換中我們能得到什麼？
2. 技術進步是否改變人類？
3. 評點英國哲學家約翰·洛克在《人類理智論》中有關人的道德不是與生俱來的一段文字：「我承認，在違法分子的社區內部，他們自己會遵守正義和平等的規則；但是循規蹈矩並不是他們的天性，只是因為他們的社區內需要實行必要的規矩」。
2008年法國高中會考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 感知能力是否可以來自教育?
2. 對於活體的科學認知是否可能？
3. 評述薩特《倫理學筆記》中的一段文字
理科作文題目（三選一）：
1. 藝術是否改變我們的現實意識？
2. 演示是否是確認現實的唯一手段？
3. 評論叔本華《意志與表象的世界》中的一段文字
經濟社會學科作文題目（三選一）：
1. 人們是否可以不受磨難而滿足慾望？
2. 認識他人是否比認識自己更容易？
3. 評述托克維爾《論美國的民主》中一段文字
2007年法國高中會考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 若有所悟是否就是對於思想桎梏的解脫？
2. 藝術品是否與其他物品一樣屬於現實？
3. 解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關「責任」的論述。
理科作文題目（三選一）：
1. 慾望是否可以在現實中得到滿足？
2. 腦力勞動與體力勞動的比較有什麼意義？
3. 解釋休謨在《道德原則研究》中有關「正義」的論述。
經濟社會學科作文題目（三選一）：
1. 人們是否可以擺脫成見？
2. 我們可以從勞動中獲取什麼？
3. 解釋尼採在《人性，太人性》中有關 「德行」的論述
2006年法國高中會考作文
文科作文題目（三選一）：
1. 「我是誰？」這個問題能否以一個確切的答案來回答？
2. 能否說：「所有的權力都伴隨以暴力？」
3. 試分析休謨論「結伴慾望和孤獨」一文的哲學價值。「『結伴』是人類最強烈的願望，而孤獨可能是使人痛苦的懲罰。」
經濟社會學科作文題目（三選一）：
1. 什麼是公眾所能承受的真理？
2. 「給予的目的在於獲得」，這是否是一切交流的原則？
3. 試分析尼采論罪行與犯罪一文的哲學意義。作者在文中提出問題：輿論在了解了犯罪動機和作案具體情況後，即能遺忘錯誤。這種現象是否有悖倫理原則？
理科作文題目（三選一）：
1.能否將自由視為一種「拒絕的權力」？
2.我們對現實的認識是否受科學知識的局限？
3.試分析盧梭論人類的「幸福、不幸和社交性」一文的哲學含義。盧梭說：「我們對同類的感情，更多產生於他們的不幸而不是他們的快樂。為共同利益聯繫在一起的基礎是利益，因共處逆境團結在一起的基礎是感情。」
來源：邏輯學 整理者：旁聽生
法國高考不給學生灌雞湯
法國的中學會考是中學生畢業升學前的惟一考試，相當於將中國的高中畢業考試和高考合二為一，所以也可以算是「高考」。我們先來看看法國高考作文怎麼出題，出什麼題，想考學生什麼。
法國中學生分為文科、理科、社會經濟科、音樂舞蹈專科，不同專業的題目各不相同。不是統一卷。
不論哪一科，統統都是給三道題，讓考生選其中一道作為題目。不是只出一道題讓你沒得選。
不論哪一科，最後一道題無一例外地是與哲學有關。給出一段哲學文本，要麼讓考生解讀、闡釋，要麼讓考生點評、分析。對著經典，你要發表自己的看法。
不論哪一科，三道題里的前兩道題都是議論文，讓考生針對一個實際的問題，做出自己的判斷，並陳述理由。議論文的題材，絕大部分是在考生身邊發生的社會議題、公民議題，比如「你我欠國家什麼」「獲得幸福能否不擇手段」「信仰與理性的衝突」「文化多樣性」。考生在考場上面對的題目，可能正在市議院被各方議員們爭論不休，也或許正在街頭引發對立人群的激烈衝突。這些都是考生將來走上社會很可能親身遭遇的難題。（對，法國高考作文題沒有「這世界需要你」「回到原點」之類的扯淡雞湯。）
話題開放。這也與其來自社會議題有關。社會議題，譬如理性與信仰的衝突，不同的人會有不同的看法，沒有標準答案。考生自己確定自己的立場，言之有據即可。
論題很清晰。隨便舉一例，「文化多樣性是否會威脅全人類的團結」，這便需要考生將論述限定在文化多樣性與人類的普遍交流的範疇內。再對比我們這邊禪師體泛濫的「過一種平衡的生活」，或雞湯味濃郁的「帶著感動出發」，令人不知道從哪個點入手。（不要埋怨微信朋友圈裡遍地心靈雞湯，看看我們這裡的作文題就知道雞湯、禪師體的市場有多麼肥沃的土壤啦。）
通過這些分析我們也能揣測法國高考命題人的某些良苦用心；讓考生直面實際問題，或針對某些形而上問題（如「我們能否對真理漠不關心？」），描述、分析事實，形成自己的判斷，並陳述理由。在這裡，修辭不是第一位的，說理能力才是。
法國考生拼的是說理能力，但中國的考生不是。中國的老師評價作文，是看你的詞彙是否多變，看你的語言是否優美，看你的結構是否起承轉合，看你運用典故是否恰當圓熟，至於文章是否把事實描述清晰，立論是否嚴密，論據是否充分，反而不在意。
我們的高分作文，評語時常是「情感真摯」「主題突出」「語言優美」「文筆生動」云云……
（來源：轉自倪花語的專欄）
責任編輯：許夢兒
