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章天亮:歷史的密碼

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【大紀元2016年06月22日訊】前言:《笑談風雲》這個講史系列,在2010年開始策劃,當時希望以一個不同的角度去重新看待和理解中國的歷史。許多人把歷史看成一個自然發展的過程,但在我看來,歷史是神寫好的劇本,我們既是其中的參與者,同時也是這場大戲的觀眾。

在影視劇本的創作中,有一個基本的原則,「一切都是為了高潮」,也就是所有懸念的設置,所有人物的性格、生活經歷和行動設計,乃至所有的巧合,都是為了在最後一刻能把劇情推到高潮。那麼神寫的這部歷史劇的高潮是什麼?神要通過歷史劇告訴我們什麼信息?這就是我想通過這部講史系列所探討的。

因此在講史過程中,儘管在史實的呈現上,我嚴格按照正史的記載、也按照時間的順序來鋪陳歷史,但這裡所呈現的歷史觀,是我在法輪大法的修煉中所體悟到的,也是真正想要表達給觀眾的。當然受限於本人的修煉境界和對歷史的研究程度,所呈現的未必是絕對正確或者準確的,觀眾也不一定要認同我的結論,但我認為這個系統的史觀呈現方式,是在目前中國大陸、乃至台灣和美國都少見的,其史觀本身就具有一定的探討價值。

我常說一個詞,叫「大歷史觀」。這並不是一個宣傳的口號,而是我們試圖從整體上看待五千年的歷史,並探索和發現貫穿於這五千年歷史中的密碼。

以下內容根據2016年5月8日在美國新澤西明慧學校的演講整理,完整視頻可以在Youtube上觀看。

大家下午好,非常感謝大家百忙之中來參加這個活動。其實來之前他們給我出了一個題目,就是為什麼現代人要讀歷史。這個問題要談的話,可以從很多的角度來談。

一、笑談風雲節目的兩個特點

我們看歷史跟大陸的人看歷史到底有什麼不一樣,我想有兩個方面可能是不太一樣的,一個就是我們比較推崇歷史中那些正的價值觀,因為中國五千年的歷史非常精彩,其實就像一場電影或者是一場戲。

大家都知道如果我們要看電影的話,推動電影情節的東西是什麼呢?一個好的編劇都懂得,推動電影情節最重要的東西、能夠抓住觀眾一直不停看的就是「衝突」,不斷要有衝突。好人跟壞人的衝突,然後讓這個戲劇中的主人公,在面對非常艱難的選擇的時候,看他是更重視利益還是更重視做人的原則。

同樣道理,其實人類的歷史中也充滿了這種衝突。歷史中有很多的風雲變化,在這個過程中肯定有好人也有壞人,否則衝突就不存在了。那麼好人,他可以好得就是讓你覺得這是一個聖人,或者是我們值得學習的對象,那壞人壞得也會很出奇。

當你在看到好人跟壞人的時候你選擇什麼,就是你在講史的時候你講什麼。中國大陸很多講史節目喜歡去講這些人跟人之間勾心鬥角的東西,那麼我們講史的話,我們主要是要講一些正面的價值。我們也會講到一些負面的人物,但是我們是為了襯托那個正面人物的。這樣的話,我們講史才能夠對社會起到一種正面的、積極的作用,這個是講史的一個不同。

再一個不同,大陸的歷史,其實不光是中國大陸,如果我們要看一看現在西方的歷史,它整個的歷史研究是建立在一個無神論和進化論的基礎之上。自從物種起源發表之後,它本來是一個假說,它主要是在生物界的一種假說,那麼後來共產黨就把它擴展到社會學的領域。他們認為人和人之間這種階級鬥爭,是推動社會發展的動力,所以它不承認神。那麼它通過這種對歷史的解讀,它實際上是為了給自己辯護的。

我們在講到笑談風雲的時候曾經講到,當時漢武帝就曾經問過,我們大漢王朝的執政合法性在哪兒。公元前141年的時候,漢武帝即位的時候只有16歲,就下詔詢問我們大漢王朝的合法性在哪兒。當時有一個大儒叫董仲舒的,就給漢武帝提供了一個回答。這個回答當時因為漢武帝問了3次,他回答了3次,那麼這3次問答就被收錄在了《漢書》,就是24史的第二部中,總稱為《天人三策》。

在《天人三策》裡,董仲舒提出了一個非常重要的主張,叫做「君權神授」,這是神安排的,應該你做皇帝。他在講這個話的時候呢,他賦予了這個王朝神聖性。我們看其實西方原來也是一樣,一個皇帝登基之前要請教皇加冕,是吧?表達一種君權神授這樣的一種概念。那這個概念的話,它在樹立一個王朝的神聖性的同時,也給了這個王朝一個限制,就是你的權力是有限的。因為神給你這個權力不是讓你去享樂,為所欲為,而是給你這個權力讓你為老百姓做事情,就像這個中國儒家講仁者愛人。一個君王的話要有仁心、施仁政,這樣的話你才能夠合法的存在下去。所以他講到這個君權神授的時候,既給了你支持,同時又給了你限制。

共產黨它不承認這個,它用階級鬥爭那套理論,也就是歷史唯物主義那套理論來給自己辯護。為什麼讓共產黨執政呢?因為共產黨執政這是歷史發展的規律。這樣它造反的話它就有道理了,因為我代表了歷史的發展方向。但是你不能造我的反。為什麼呢?因為我代表著歷史發展規律,那你造我的反,你是逆歷史潮流而動。所以共產黨總是說它自己來代表著歷史的發展方向,也就是說它永遠都具有執政的合法性,它實際上是通過這樣一種邏輯來給自己辯護的。

這就是說,共產黨它的歷史研究,就不再是一個單純的教育性的東西,它實際上是一個洗腦的工具。所以中國大陸的歷史教育,其實是共產黨維繫自己統治的一個辦法,它的歷史、語文教育,整個裡面貫穿的都是它給大家洗腦所需要的信息,而且從很小的時候就開始這樣教育。

所以共產黨它對歷史就很重視了,它這種重視的是這種洗腦教育的方式和功能。我們看到1966年文化大革命剛剛開始的時候,有一個權力無邊的文革小組,其中一個很重要的人物就是戚本禹。這個人當時為什麼得到毛澤東的賞識,就因為他寫了一篇文章叫做《為革命而研究歷史》。毛澤東一看很好,我們就需要這樣的人。所以當時毛澤東就說我們不需要什麼翦伯贊啊,這些對歷史有研究的人,我們真正需要的是那種用馬克思主義的觀點來解讀歷史的人,像什麼姚文元啊、像戚本禹啊,所以共產黨歷史教育多年來一直就延續了這樣的思路。

但是我們講笑談風雲的話,我們講中國歷史的話我們想跳出這個框框來講,我們不從共產黨的歷史唯物主義的角度來講。

二、中國北方民族的興衰與中國文化的同化力

中國的這個文化生命力非常強,如果我們要看這個中國的歷史發展過程,我們會發現中國基本上每一次王朝的滅亡,出大事的時候基本都是在北方受到威脅。我下面綜述一下中國北方這些遊牧民族的興衰。

在戰國時期和秦漢初年的時候,對中國威脅最大的就是匈奴,後來在漢武帝的時候把他們給打跑了。匈奴人的問題,一直到東漢的時候才基本上解決,就是當時有一個叫竇憲的人把匈奴趕到了草原以北,後來這個民族就消失了。有一個歐洲的歷史學家叫愛德華吉本,寫了《羅馬帝國衰亡史》,其中提到匈奴人被東漢人趕走之後,他們在亞洲這塊待不下去了,他們就往西面走,走到歐洲最後跟哥特人一塊兒滅亡了羅馬帝國。所以中國當時打匈奴間接造成了羅馬帝國的滅亡。

但是呢古代這個大草原你會發現一個現象,就是只要走一波遊牧民族,馬上就會有另外一波人填進來。匈奴除了被漢朝趕走了一部分之外,還有一些就住在了河套地區,結果等到這個西晉的時候,這些匈奴人就建立了一個國家,這個國家就把西晉給滅亡了。這件事情對歷史影響很大,叫做「永嘉之亂」。它發生在公元311年。當時西晉的王室就遷到了長江以南。

當時往長江以南遷移的,除了當時西晉的司馬家族之外,還有很多其他漢人的大的家族遷到南方去了,像姓王的、姓謝的。大家可能都知道王羲之,他就是王姓家族,那像謝安啊這一批姓謝的家族等,就是大的世族遷到南方。這件事情叫做「衣冠南渡」,中國文化的重心從長江以北遷到長江以南,這第一次中國文化大遷移。

那中國的長江以北就空出來了,空出來之後先後曾經被5個少數民族所占據。除了匈奴之外,還有鮮卑、羯、氐、羌,五個民族占據了中國的長江以北,歷史上稱之為「五胡亂華」。這件事情如果大家看過金庸小說,可能記得姑蘇慕容就是鮮卑人的後代。

長江以北當時被鮮卑人占據之後,他們很快就漢化了。當時所有入主中原的那些少數民族,他們或者在戰爭中被消滅或者在文化上被中國人所同化。同化最激烈的就是在公元494年的時候,北魏孝文帝遷都。他是鮮卑人,名叫拓跋弘。他的都城是平城,就是現在山西的大同,遷到河南洛陽。遷移之後就開始了一系列暴風驟雨一樣的漢化活動,強迫所有的鮮卑人說漢語。你要想在政府裡面做高官,必須說漢語;必須把鮮卑人的服裝改穿成漢服;你必須跟漢人的世族通婚;然後把你們的姓全改了,過去你姓拓跋的現在改姓元。

這次暴風驟雨一樣的漢化活動,5年的時間基本上就把鮮卑人給漢化了。漢化之後又經過了30多年,北魏就分裂了,分裂成為了西魏和東魏。當時在黃河以西一個叫宇文泰的人建立了一個西魏政權,整個西魏漢化得非常厲害。

西魏有八個柱國大將軍,都是很厲害的人,其中有一個人叫做獨孤信,這個人是鮮卑人。他雖然是個男的,但儀表非常出眾,個人魅力超級強大的。獨孤信生了7個女兒,大女兒嫁給了北周的皇帝宇文毓,另一個女兒嫁給了同為柱國大將軍李虎的兒子李昞,這個人生了唐高祖李淵,他的第7個女兒嫁給了也是八柱國將軍之一楊忠的兒子楊堅,就是後來的隋文帝。這個女兒就是那個非常有名的獨孤皇后。所以他7個女兒,3個成為皇后,所以你會看到就是隋朝和唐朝這兩個王朝的話,都帶有鮮卑人的血統。楊廣的母親獨孤皇后是鮮卑人,唐高祖李淵的母親是鮮卑人,然後唐太宗李世民的長孫皇后也是鮮卑人,他的開國功臣長孫無忌這也是鮮卑人,所以你會看到隋和唐有鮮卑人的血統。

可是中國人並不認為隋唐是外族人,我們不認為像元朝一樣,我們是被一個外族人統治的,沒有這種感覺。因為什麼?因為鮮卑人漢化,他從拓跋弘或元弘,就是北魏孝文帝開始漢化,然後一輩一輩後來到宇文泰的時候,開始用蘇綽,採用漢代的官制,漢代的文化。整個西魏漢化,西魏後來被北周取代,北周後來被隋取代,建立了一個隋朝,這就是一個少數民族被同化的過程。

當少數民族被同化之後,他又有一個特點,就是他打仗就不行了,因為大家原來都是在草原上騎馬的,吃著羊肉,現在開始穿絲綢的衣服,開始吃米飯了,他戰鬥力就下降了。下降之後,北方又會出來其它別的少數民族。

鮮卑人當時來到中原之後,北方草原上一空出來,就又出來一個新的少數民族,叫做柔然。柔然存在的時間不長,就被突厥人給取代了。突厥當時在中國的北方也是建立了一個龐大的國家,它的東面到達了遼河,它的西面到達現在的阿富汗、伊朗一帶。這樣一個強大的國家,就對當時的隋帝國和唐帝國產生了很大的威脅。

其中一部分突厥人被漢化了,還有一部分突厥人被趕走了,趕走之後草原又崛起一個新的民族,就是契丹民族。所以隋唐是受突厥人的威脅,那麼把突厥人漢化。漢化完之後,突厥人打仗不行了,契丹民族就起來了,又占據草原,也是這塊地方,對宋朝形成了嚴重的威脅。

當時在北宋的時候,公元1004年的時候,契丹和北宋有一次戰爭,在澶淵這個地方,後來簽訂了一個澶淵之盟。宋朝當時說我打不過你,想簽定一個合同。你的目的不是要跟我搶錢嗎?你不要搶,我給你啊!你要多少錢?契丹說30萬。北宋說:OK,給你每年30萬兩白銀,就是10萬兩白銀20萬匹絹。結果契丹覺得這很好,不用打仗還能有錢,契丹就同意了。同意之後將近120年,北宋和契丹沒有發生戰爭,那麼契丹的戰鬥力也不行了。他們遊牧民族不打仗,戰鬥力就肯定下降。然後契丹也漢化,跟中國人差不多,現在找不到契丹民族了。你說誰姓耶律,他跟你是一樣的,沒有什麼文化的差別。

契丹民族不行之後,又是一個少數民族,把契丹民族給幹掉了。這個民族就是女真族,建立了金,金滅亡了北宋,然後占據了中原地區。女真一旦占據中原地區之後,女真人也被漢化了,漢化之後他的戰鬥力也不行了。

之後北方又崛起一個民族,就是蒙古族,所以成吉思汗當時滅西夏,窩闊台負責滅金,然後忽必烈滅南宋。滅南宋之後,蒙古人占據了中原地區。蒙古人也開始被漢化,但是蒙古人漢化不徹底。漢化不徹底帶來兩個問題:第一個問題,你在中國就待不住,因為你跟我的文化不一樣,所以中國人老覺得這是一群外族人,要把他們趕出去,所以蒙古人被趕回到草原;第二個結果就是,蒙古人還是蒙古人。咱們現在找鮮卑人找不著,契丹人找不著了,女真人找不著,蒙古人還能找到。為什麼?因為蒙古人沒有完全漢化。完了之後明朝,之後就是清朝。清朝也是女真人,也被漢化,現在再找女真人也找不著。

我剛才整個把中國北方這些少數民族的歷史,從匈奴到鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古,講了一遍,實際上是說什麼問題呢?說兩個問題。第一個問題就是中國文化的同化力非常的強大,一個少數民族入主中原,很快就被同化掉;第二個話是說,中國文化之所以同化力這麼強,是因為中國文化的來源很高,它讓人心嚮往之,就是你覺得這個文化是很接近神,或者跟人的讓你產生一種想要皈依,和想要同化的願望。

中國文化的來源是非常非常高的,這是我們講這套節目的一個很重要的起因。我們不完全是為了講歷史,其實我們還想透過歷史來講中國文化。這個文化中有很多正的價值觀,除了這個之外,還有很多的智慧,儒家的、道家的、佛家的,有很多很多的智慧在裡面。我們想通過講史,能夠把這個智慧也能夠念叨念叨,讓大家了解一下。

三、中國文化的預言現象與歷史的劇本

中國文化中它有一個很有意思的現象。其它別的文化中也有,但是跟中國文化不一樣。就是中國文化中的預言現象。

不同的民族其實他們都有他們自己的一個預言,但是他們只預言這個社會發展到最後會是什麼樣,它沒有中間過程。譬如說《聖經》,它在《舊約》中就已經預言了耶穌的降世,包括預言以色列的人的命運,以色列的復國等等,包括後面的《聖經啟示錄》,也是預言。但是它的預言只有中間的幾個點,它沒有中間過程。這是基督教文明是這樣。

佛家的話也有預言,到什麼什麼時候彌勒佛就來了,到什麼什麼時候轉輪聖王就來了。它有這個預言,但它也沒有中間的過程。像瑪雅人他們也有預言,說有一天13顆水晶頭骨聚齊的時候,神就會再回來。埃及人也是,埃及人說有一天神會回來我們要復活,所以法老把自己的屍體做成木乃伊,他們等著神回來把他們叫醒。

他們都有這種預言,但是都不系統,可能唯一一個比較系統的是法國諾查丹瑪斯的《諸世紀》。而中國就很特別。我們在講到《笑談風雲》第一部和第二部的時候,我們都提到過很多的預言,包括譬如說當時平王東遷,是因為有一個女人怎麼怎麼樣;然後秦始皇什麼時候統一六國;齊國什麼時候被田氏取代,這都是幾百年之前就有預言的,500年之前就有預言的。我們在第二部裡面也談到些預言,誰將來命運會怎麼怎麼樣。

那麼中國在唐代之後,每一個朝代有一個預言。中國的預言跟別人不一樣的就是,它預言的不僅僅是一個結果,它還預言過程,就是說這件事完了之後會發生什麼,這件事之後會發生什麼,它把一個一個過程都給預言出來。

這就讓我們思考一件事情,你就會發現歷史其實不是像共產黨說的那樣,是一個自然發展的過程,它也不是一個階級鬥爭的過程。歷史既然有預言又能夠兌現的話說明什麼?說明其實歷史是有劇本的,就像一個戲一樣它是有劇本的!

共產黨的一些歷史學家,或者西方的歷史學家,他們都爭論一件事情,就是歷史到底是誰創造的?共產黨說歷史是人民創造的,這是共產黨自己瞎說的。因為它那時候想鼓勵大家跟它一起造反嘛,它就是說歷史是咱大家一塊創造的,歷史是人民創造的。那還有些人說歷史是英雄創造的,是風雲人物創造的。

其實我覺得這是一個偽命題。實際上歷史是神創造的!神寫了一個劇本,完了之後他需要找一些演員,有人來演好人,有人來演壞人。劇本早就寫好了,所以那一個一個預言,就跟咱們現在看電影之前有一個預告片一樣,給你一些非常精彩的鏡頭,這個好看電影我去看一看,但其實就是一個個片花。

預言就像片花一樣,它把整個歷史大的事件全都告訴你。所以中國歷史它是有安排的。但是這就會引起另外一個問題,就是當你在看一部電影的時候,其實編劇在編這個電影的時候,他是為了告訴觀眾一個概念,或者他想告訴觀眾一個道理。

我們隨便舉例子,譬如說,我想告訴你說,一個人只要堅持下去,最後就會有好的結果,永遠不要放棄希望,我這麼講的話沒有人會記住我說的話,「永遠不要放棄希望」,大家可能現在記得,過5分鐘就忘了,或者回到家吃頓飯睡個覺就忘了,但如果我把這句話通過一個電影給你講出來的話,你可能會記幾十年的時間。我不知道大家有沒有看過一部電影叫《肖申克的救贖(Shawshank Redemption)》。它講一個人是無辜的,被關到監獄裡邊,他花了19年的時間在牆上掏一個洞,然後跑出去了,那個電影非常精彩,是美國百年電影史,所有美國電影IMDB排行榜中的第一名。這個電影看完之後,你會震驚,你會發現一個人的這種堅持,一種不屈不撓的精神可以到達這種程度,永遠都不放棄希望,在一個很骯髒的一個監獄,很齷齪險惡的環境中,能夠保持他的希望。這一件事情你會記幾十年,它中間講的很多很多的小故事,在監獄中怎麼被別人欺負,然後他是怎麼面對的。

我借著這件事說明一個觀點——就是說,當編劇在寫中間一個一個小故事的時候,實際上他都在告訴你,這個人沒有放棄他的希望,希望是一個非常好的東西,一定要堅持下去。那麼我們的歷史其實也是這樣的。歷史中的一個一個精彩的片段,就像電影中一個一個的場景一樣。其實是,我個人的理解就是,神要通過這個歷史告訴我們一些事。

如果你要是不看這個電影的話,你就不知道編劇要告訴你什麼。你不看歷史的話,你或許就不知道神到底要告訴我們什麼。所以我們講歷史的話,現在我們還沒有去揭這個迷。

我們現在笑談風雲做了兩季,《東周列國》和《秦皇漢武》。我們希望能夠以後每年能做一季出來,我們下面做隋唐,做兩宋,做大明。到明朝之後二十四史就全講完了,中國正史記載就全部講完了。近代史的話比較艱難,因為它的史料非常豐富,非常的多,而且真偽難辨。我們到時候再看。我們現在還沒有講這個歷史到底是怎麼回事。但是剛剛我看到李淵博士採訪的時候,他已經提到,他說歷史實際是創世主在世間的足跡,他要告訴我們一些事情。

所以這套節目做完之後,如果能夠達到兩個目的,我想就比較有意義了。第一個目的就是,通過這套講史的節目我們能夠了解一下我們中國的傳統價值,做人應該是怎麼做;那麼第二個就是說希望大家通過歷史的學習,能夠解讀出歷史的內涵和到底神在通過這些故事告訴給我什麼。這就是我們做這個節目的初衷,也就是做這個節目的目的。我大概就講這麼多啦,謝謝大家。#

☆ 其它精采內容請參觀:【笑談風雲】第一部《東周列國》24集 第二部《秦皇漢武》45集合輯

責任編輯:黃小渝

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2016-06-22 7:24 AM
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