【大紀元2016年06月22日訊】前言：《笑談風雲》這個講史系列，在2010年開始策劃，當時希望以一個不同的角度去重新看待和理解中國的歷史。許多人把歷史看成一個自然發展的過程，但在我看來，歷史是神寫好的劇本，我們既是其中的參與者，同時也是這場大戲的觀眾。
在影視劇本的創作中，有一個基本的原則，「一切都是為了高潮」，也就是所有懸念的設置，所有人物的性格、生活經歷和行動設計，乃至所有的巧合，都是為了在最後一刻能把劇情推到高潮。那麼神寫的這部歷史劇的高潮是什麼？神要通過歷史劇告訴我們什麼信息？這就是我想通過這部講史系列所探討的。
因此在講史過程中，儘管在史實的呈現上，我嚴格按照正史的記載、也按照時間的順序來鋪陳歷史，但這裡所呈現的歷史觀，是我在法輪大法的修煉中所體悟到的，也是真正想要表達給觀眾的。當然受限於本人的修煉境界和對歷史的研究程度，所呈現的未必是絕對正確或者準確的，觀眾也不一定要認同我的結論，但我認為這個系統的史觀呈現方式，是在目前中國大陸、乃至台灣和美國都少見的，其史觀本身就具有一定的探討價值。
我常說一個詞，叫「大歷史觀」。這並不是一個宣傳的口號，而是我們試圖從整體上看待五千年的歷史，並探索和發現貫穿於這五千年歷史中的密碼。
以下內容根據2016年5月8日在美國新澤西明慧學校的演講整理，完整視頻可以在Youtube上觀看。
大家下午好，非常感謝大家百忙之中來參加這個活動。其實來之前他們給我出了一個題目，就是為什麼現代人要讀歷史。這個問題要談的話，可以從很多的角度來談。
一、笑談風雲節目的兩個特點
我們看歷史跟大陸的人看歷史到底有什麼不一樣，我想有兩個方面可能是不太一樣的，一個就是我們比較推崇歷史中那些正的價值觀，因為中國五千年的歷史非常精彩，其實就像一場電影或者是一場戲。
大家都知道如果我們要看電影的話，推動電影情節的東西是什麼呢？一個好的編劇都懂得，推動電影情節最重要的東西、能夠抓住觀眾一直不停看的就是「衝突」，不斷要有衝突。好人跟壞人的衝突，然後讓這個戲劇中的主人公，在面對非常艱難的選擇的時候，看他是更重視利益還是更重視做人的原則。
同樣道理，其實人類的歷史中也充滿了這種衝突。歷史中有很多的風雲變化，在這個過程中肯定有好人也有壞人，否則衝突就不存在了。那麼好人，他可以好得就是讓你覺得這是一個聖人，或者是我們值得學習的對象，那壞人壞得也會很出奇。
當你在看到好人跟壞人的時候你選擇什麼，就是你在講史的時候你講什麼。中國大陸很多講史節目喜歡去講這些人跟人之間勾心鬥角的東西，那麼我們講史的話，我們主要是要講一些正面的價值。我們也會講到一些負面的人物，但是我們是為了襯托那個正面人物的。這樣的話，我們講史才能夠對社會起到一種正面的、積極的作用，這個是講史的一個不同。
再一個不同，大陸的歷史，其實不光是中國大陸，如果我們要看一看現在西方的歷史，它整個的歷史研究是建立在一個無神論和進化論的基礎之上。自從物種起源發表之後，它本來是一個假說，它主要是在生物界的一種假說，那麼後來共產黨就把它擴展到社會學的領域。他們認為人和人之間這種階級鬥爭，是推動社會發展的動力，所以它不承認神。那麼它通過這種對歷史的解讀，它實際上是為了給自己辯護的。
我們在講到笑談風雲的時候曾經講到，當時漢武帝就曾經問過，我們大漢王朝的執政合法性在哪兒。公元前141年的時候，漢武帝即位的時候只有16歲，就下詔詢問我們大漢王朝的合法性在哪兒。當時有一個大儒叫董仲舒的，就給漢武帝提供了一個回答。這個回答當時因為漢武帝問了3次，他回答了3次，那麼這3次問答就被收錄在了《漢書》，就是24史的第二部中，總稱為《天人三策》。
在《天人三策》裡，董仲舒提出了一個非常重要的主張，叫做「君權神授」，這是神安排的，應該你做皇帝。他在講這個話的時候呢，他賦予了這個王朝神聖性。我們看其實西方原來也是一樣，一個皇帝登基之前要請教皇加冕，是吧？表達一種君權神授這樣的一種概念。那這個概念的話，它在樹立一個王朝的神聖性的同時，也給了這個王朝一個限制，就是你的權力是有限的。因為神給你這個權力不是讓你去享樂，為所欲為，而是給你這個權力讓你為老百姓做事情，就像這個中國儒家講仁者愛人。一個君王的話要有仁心、施仁政，這樣的話你才能夠合法的存在下去。所以他講到這個君權神授的時候，既給了你支持，同時又給了你限制。
共產黨它不承認這個，它用階級鬥爭那套理論，也就是歷史唯物主義那套理論來給自己辯護。為什麼讓共產黨執政呢？因為共產黨執政這是歷史發展的規律。這樣它造反的話它就有道理了，因為我代表了歷史的發展方向。但是你不能造我的反。為什麼呢？因為我代表著歷史發展規律，那你造我的反，你是逆歷史潮流而動。所以共產黨總是說它自己來代表著歷史的發展方向，也就是說它永遠都具有執政的合法性，它實際上是通過這樣一種邏輯來給自己辯護的。
這就是說，共產黨它的歷史研究，就不再是一個單純的教育性的東西，它實際上是一個洗腦的工具。所以中國大陸的歷史教育，其實是共產黨維繫自己統治的一個辦法，它的歷史、語文教育，整個裡面貫穿的都是它給大家洗腦所需要的信息，而且從很小的時候就開始這樣教育。
所以共產黨它對歷史就很重視了，它這種重視的是這種洗腦教育的方式和功能。我們看到1966年文化大革命剛剛開始的時候，有一個權力無邊的文革小組，其中一個很重要的人物就是戚本禹。這個人當時為什麼得到毛澤東的賞識，就因為他寫了一篇文章叫做《為革命而研究歷史》。毛澤東一看很好，我們就需要這樣的人。所以當時毛澤東就說我們不需要什麼翦伯贊啊，這些對歷史有研究的人，我們真正需要的是那種用馬克思主義的觀點來解讀歷史的人，像什麼姚文元啊、像戚本禹啊，所以共產黨歷史教育多年來一直就延續了這樣的思路。
但是我們講笑談風雲的話，我們講中國歷史的話我們想跳出這個框框來講，我們不從共產黨的歷史唯物主義的角度來講。
二、中國北方民族的興衰與中國文化的同化力
中國的這個文化生命力非常強，如果我們要看這個中國的歷史發展過程，我們會發現中國基本上每一次王朝的滅亡，出大事的時候基本都是在北方受到威脅。我下面綜述一下中國北方這些遊牧民族的興衰。
在戰國時期和秦漢初年的時候，對中國威脅最大的就是匈奴，後來在漢武帝的時候把他們給打跑了。匈奴人的問題，一直到東漢的時候才基本上解決，就是當時有一個叫竇憲的人把匈奴趕到了草原以北，後來這個民族就消失了。有一個歐洲的歷史學家叫愛德華吉本，寫了《羅馬帝國衰亡史》，其中提到匈奴人被東漢人趕走之後，他們在亞洲這塊待不下去了，他們就往西面走，走到歐洲最後跟哥特人一塊兒滅亡了羅馬帝國。所以中國當時打匈奴間接造成了羅馬帝國的滅亡。
但是呢古代這個大草原你會發現一個現象，就是只要走一波遊牧民族，馬上就會有另外一波人填進來。匈奴除了被漢朝趕走了一部分之外，還有一些就住在了河套地區，結果等到這個西晉的時候，這些匈奴人就建立了一個國家，這個國家就把西晉給滅亡了。這件事情對歷史影響很大，叫做「永嘉之亂」。它發生在公元311年。當時西晉的王室就遷到了長江以南。
當時往長江以南遷移的，除了當時西晉的司馬家族之外，還有很多其他漢人的大的家族遷到南方去了，像姓王的、姓謝的。大家可能都知道王羲之，他就是王姓家族，那像謝安啊這一批姓謝的家族等，就是大的世族遷到南方。這件事情叫做「衣冠南渡」，中國文化的重心從長江以北遷到長江以南，這第一次中國文化大遷移。
那中國的長江以北就空出來了，空出來之後先後曾經被5個少數民族所占據。除了匈奴之外，還有鮮卑、羯、氐、羌，五個民族占據了中國的長江以北，歷史上稱之為「五胡亂華」。這件事情如果大家看過金庸小說，可能記得姑蘇慕容就是鮮卑人的後代。
長江以北當時被鮮卑人占據之後，他們很快就漢化了。當時所有入主中原的那些少數民族，他們或者在戰爭中被消滅或者在文化上被中國人所同化。同化最激烈的就是在公元494年的時候，北魏孝文帝遷都。他是鮮卑人，名叫拓跋弘。他的都城是平城，就是現在山西的大同，遷到河南洛陽。遷移之後就開始了一系列暴風驟雨一樣的漢化活動，強迫所有的鮮卑人說漢語。你要想在政府裡面做高官，必須說漢語；必須把鮮卑人的服裝改穿成漢服；你必須跟漢人的世族通婚；然後把你們的姓全改了，過去你姓拓跋的現在改姓元。
這次暴風驟雨一樣的漢化活動，5年的時間基本上就把鮮卑人給漢化了。漢化之後又經過了30多年，北魏就分裂了，分裂成為了西魏和東魏。當時在黃河以西一個叫宇文泰的人建立了一個西魏政權，整個西魏漢化得非常厲害。
西魏有八個柱國大將軍，都是很厲害的人，其中有一個人叫做獨孤信，這個人是鮮卑人。他雖然是個男的，但儀表非常出眾，個人魅力超級強大的。獨孤信生了7個女兒，大女兒嫁給了北周的皇帝宇文毓，另一個女兒嫁給了同為柱國大將軍李虎的兒子李昞，這個人生了唐高祖李淵，他的第7個女兒嫁給了也是八柱國將軍之一楊忠的兒子楊堅，就是後來的隋文帝。這個女兒就是那個非常有名的獨孤皇后。所以他7個女兒，3個成為皇后，所以你會看到就是隋朝和唐朝這兩個王朝的話，都帶有鮮卑人的血統。楊廣的母親獨孤皇后是鮮卑人，唐高祖李淵的母親是鮮卑人，然後唐太宗李世民的長孫皇后也是鮮卑人，他的開國功臣長孫無忌這也是鮮卑人，所以你會看到隋和唐有鮮卑人的血統。
可是中國人並不認為隋唐是外族人，我們不認為像元朝一樣，我們是被一個外族人統治的，沒有這種感覺。因為什麼？因為鮮卑人漢化，他從拓跋弘或元弘，就是北魏孝文帝開始漢化，然後一輩一輩後來到宇文泰的時候，開始用蘇綽，採用漢代的官制，漢代的文化。整個西魏漢化，西魏後來被北周取代，北周後來被隋取代，建立了一個隋朝，這就是一個少數民族被同化的過程。
當少數民族被同化之後，他又有一個特點，就是他打仗就不行了，因為大家原來都是在草原上騎馬的，吃著羊肉，現在開始穿絲綢的衣服，開始吃米飯了，他戰鬥力就下降了。下降之後，北方又會出來其它別的少數民族。
鮮卑人當時來到中原之後，北方草原上一空出來，就又出來一個新的少數民族，叫做柔然。柔然存在的時間不長，就被突厥人給取代了。突厥當時在中國的北方也是建立了一個龐大的國家，它的東面到達了遼河，它的西面到達現在的阿富汗、伊朗一帶。這樣一個強大的國家，就對當時的隋帝國和唐帝國產生了很大的威脅。
其中一部分突厥人被漢化了，還有一部分突厥人被趕走了，趕走之後草原又崛起一個新的民族，就是契丹民族。所以隋唐是受突厥人的威脅，那麼把突厥人漢化。漢化完之後，突厥人打仗不行了，契丹民族就起來了，又占據草原，也是這塊地方，對宋朝形成了嚴重的威脅。
當時在北宋的時候，公元1004年的時候，契丹和北宋有一次戰爭，在澶淵這個地方，後來簽訂了一個澶淵之盟。宋朝當時說我打不過你，想簽定一個合同。你的目的不是要跟我搶錢嗎？你不要搶，我給你啊！你要多少錢？契丹說30萬。北宋說：OK，給你每年30萬兩白銀，就是10萬兩白銀20萬匹絹。結果契丹覺得這很好，不用打仗還能有錢，契丹就同意了。同意之後將近120年，北宋和契丹沒有發生戰爭，那麼契丹的戰鬥力也不行了。他們遊牧民族不打仗，戰鬥力就肯定下降。然後契丹也漢化，跟中國人差不多，現在找不到契丹民族了。你說誰姓耶律，他跟你是一樣的，沒有什麼文化的差別。
契丹民族不行之後，又是一個少數民族，把契丹民族給幹掉了。這個民族就是女真族，建立了金，金滅亡了北宋，然後占據了中原地區。女真一旦占據中原地區之後，女真人也被漢化了，漢化之後他的戰鬥力也不行了。
之後北方又崛起一個民族，就是蒙古族，所以成吉思汗當時滅西夏，窩闊台負責滅金，然後忽必烈滅南宋。滅南宋之後，蒙古人占據了中原地區。蒙古人也開始被漢化，但是蒙古人漢化不徹底。漢化不徹底帶來兩個問題：第一個問題，你在中國就待不住，因為你跟我的文化不一樣，所以中國人老覺得這是一群外族人，要把他們趕出去，所以蒙古人被趕回到草原；第二個結果就是，蒙古人還是蒙古人。咱們現在找鮮卑人找不著，契丹人找不著了，女真人找不著，蒙古人還能找到。為什麼？因為蒙古人沒有完全漢化。完了之後明朝，之後就是清朝。清朝也是女真人，也被漢化，現在再找女真人也找不著。
我剛才整個把中國北方這些少數民族的歷史，從匈奴到鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，講了一遍，實際上是說什麼問題呢？說兩個問題。第一個問題就是中國文化的同化力非常的強大，一個少數民族入主中原，很快就被同化掉；第二個話是說，中國文化之所以同化力這麼強，是因為中國文化的來源很高，它讓人心嚮往之，就是你覺得這個文化是很接近神，或者跟人的讓你產生一種想要皈依，和想要同化的願望。
中國文化的來源是非常非常高的，這是我們講這套節目的一個很重要的起因。我們不完全是為了講歷史，其實我們還想透過歷史來講中國文化。這個文化中有很多正的價值觀，除了這個之外，還有很多的智慧，儒家的、道家的、佛家的，有很多很多的智慧在裡面。我們想通過講史，能夠把這個智慧也能夠念叨念叨，讓大家了解一下。
三、中國文化的預言現象與歷史的劇本
中國文化中它有一個很有意思的現象。其它別的文化中也有，但是跟中國文化不一樣。就是中國文化中的預言現象。
不同的民族其實他們都有他們自己的一個預言，但是他們只預言這個社會發展到最後會是什麼樣，它沒有中間過程。譬如說《聖經》，它在《舊約》中就已經預言了耶穌的降世，包括預言以色列的人的命運，以色列的復國等等，包括後面的《聖經啟示錄》，也是預言。但是它的預言只有中間的幾個點，它沒有中間過程。這是基督教文明是這樣。
佛家的話也有預言，到什麼什麼時候彌勒佛就來了，到什麼什麼時候轉輪聖王就來了。它有這個預言，但它也沒有中間的過程。像瑪雅人他們也有預言，說有一天13顆水晶頭骨聚齊的時候，神就會再回來。埃及人也是，埃及人說有一天神會回來我們要復活，所以法老把自己的屍體做成木乃伊，他們等著神回來把他們叫醒。
他們都有這種預言，但是都不系統，可能唯一一個比較系統的是法國諾查丹瑪斯的《諸世紀》。而中國就很特別。我們在講到《笑談風雲》第一部和第二部的時候，我們都提到過很多的預言，包括譬如說當時平王東遷，是因為有一個女人怎麼怎麼樣；然後秦始皇什麼時候統一六國；齊國什麼時候被田氏取代，這都是幾百年之前就有預言的，500年之前就有預言的。我們在第二部裡面也談到些預言，誰將來命運會怎麼怎麼樣。
那麼中國在唐代之後，每一個朝代有一個預言。中國的預言跟別人不一樣的就是，它預言的不僅僅是一個結果，它還預言過程，就是說這件事完了之後會發生什麼，這件事之後會發生什麼，它把一個一個過程都給預言出來。
這就讓我們思考一件事情，你就會發現歷史其實不是像共產黨說的那樣，是一個自然發展的過程，它也不是一個階級鬥爭的過程。歷史既然有預言又能夠兌現的話說明什麼？說明其實歷史是有劇本的，就像一個戲一樣它是有劇本的！
共產黨的一些歷史學家，或者西方的歷史學家，他們都爭論一件事情，就是歷史到底是誰創造的？共產黨說歷史是人民創造的，這是共產黨自己瞎說的。因為它那時候想鼓勵大家跟它一起造反嘛，它就是說歷史是咱大家一塊創造的，歷史是人民創造的。那還有些人說歷史是英雄創造的，是風雲人物創造的。
其實我覺得這是一個偽命題。實際上歷史是神創造的！神寫了一個劇本，完了之後他需要找一些演員，有人來演好人，有人來演壞人。劇本早就寫好了，所以那一個一個預言，就跟咱們現在看電影之前有一個預告片一樣，給你一些非常精彩的鏡頭，這個好看電影我去看一看，但其實就是一個個片花。
預言就像片花一樣，它把整個歷史大的事件全都告訴你。所以中國歷史它是有安排的。但是這就會引起另外一個問題，就是當你在看一部電影的時候，其實編劇在編這個電影的時候，他是為了告訴觀眾一個概念，或者他想告訴觀眾一個道理。
我們隨便舉例子，譬如說，我想告訴你說，一個人只要堅持下去，最後就會有好的結果，永遠不要放棄希望，我這麼講的話沒有人會記住我說的話，「永遠不要放棄希望」，大家可能現在記得，過5分鐘就忘了，或者回到家吃頓飯睡個覺就忘了，但如果我把這句話通過一個電影給你講出來的話，你可能會記幾十年的時間。我不知道大家有沒有看過一部電影叫《肖申克的救贖(Shawshank Redemption)》。它講一個人是無辜的，被關到監獄裡邊，他花了19年的時間在牆上掏一個洞，然後跑出去了，那個電影非常精彩，是美國百年電影史，所有美國電影IMDB排行榜中的第一名。這個電影看完之後，你會震驚，你會發現一個人的這種堅持，一種不屈不撓的精神可以到達這種程度，永遠都不放棄希望，在一個很骯髒的一個監獄，很齷齪險惡的環境中，能夠保持他的希望。這一件事情你會記幾十年，它中間講的很多很多的小故事，在監獄中怎麼被別人欺負，然後他是怎麼面對的。
我借著這件事說明一個觀點——就是說，當編劇在寫中間一個一個小故事的時候，實際上他都在告訴你，這個人沒有放棄他的希望，希望是一個非常好的東西，一定要堅持下去。那麼我們的歷史其實也是這樣的。歷史中的一個一個精彩的片段，就像電影中一個一個的場景一樣。其實是，我個人的理解就是，神要通過這個歷史告訴我們一些事。
如果你要是不看這個電影的話，你就不知道編劇要告訴你什麼。你不看歷史的話，你或許就不知道神到底要告訴我們什麼。所以我們講歷史的話，現在我們還沒有去揭這個迷。
我們現在笑談風雲做了兩季，《東周列國》和《秦皇漢武》。我們希望能夠以後每年能做一季出來，我們下面做隋唐，做兩宋，做大明。到明朝之後二十四史就全講完了，中國正史記載就全部講完了。近代史的話比較艱難，因為它的史料非常豐富，非常的多，而且真偽難辨。我們到時候再看。我們現在還沒有講這個歷史到底是怎麼回事。但是剛剛我看到李淵博士採訪的時候，他已經提到，他說歷史實際是創世主在世間的足跡，他要告訴我們一些事情。
所以這套節目做完之後，如果能夠達到兩個目的，我想就比較有意義了。第一個目的就是，通過這套講史的節目我們能夠了解一下我們中國的傳統價值，做人應該是怎麼做；那麼第二個就是說希望大家通過歷史的學習，能夠解讀出歷史的內涵和到底神在通過這些故事告訴給我什麼。這就是我們做這個節目的初衷，也就是做這個節目的目的。我大概就講這麼多啦，謝謝大家。#
☆ 其它精采內容請參觀：【笑談風雲】第一部《東周列國》24集； 第二部《秦皇漢武》45集合輯
責任編輯：黃小渝
