七夕節

【文史】牛郎織女跨時代的愛情 流傳至今

文:任采真

頤和園長廊彩繪:牛郎織女鵲橋會。(維基百科公共領域)

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牽牛織女七夕愛情故事 綿亙流長

象徵牛郎(河鼓二,天鷹座α)和織女(織女星,天琴座α)的兩顆星是北半球夏季天空中最亮的兩顆星,浩瀚天宇中兩顆星隔著銀河相對,加上另一顆銀河渡船頭上的一顆亮星,即天津四,凌空中三星相連構成了夏季天空中最明亮的夏季大三角形。

夏夜星空中的夏季大三角主角就是牽牛、織女星。( NASA)
夏夜星空中的夏季大三角主角就是牛郎、織女星。( NASA)

在仲夏之後的星空下乘涼,望向天之河漢,思古之情油然而生,此時此境,怎能不想起銀河兩端的牛郎織女的故事?尤其後人將「七夕」稱為中國情人節,情人間的祈願更添了綿綿不絕的情話,歲歲年年不絕不斷。

牽牛郎織女神下凡的源流 

黃曆的七月七日晚即是七夕,古來這一天也稱七夕節、七巧節、乞巧節、七姐誕。說起七夕在中國的發源,已經有久遠的歷史。在漢朝,七夕已經和牽牛(牛郎)、織女的傳說有了連結。

漢朝上林苑昆明池 牽牛織女跨雲漢

西漢時期,織女、牽牛兩顆星已被傳為兩位神人,來到了人間,臨上林苑昆明池,分立在池中兩邊,池左邊是織女塑像、右邊是牽牛塑像。上林苑的昆明池為天上河漢的摹彷之作。東漢班固(西元3292年)〈兩都賦〉中就有描寫:

集乎豫章之宇,臨乎昆明之池。
左牽牛而右織女,似雲漢之無涯。

張衡(西元78139年)〈西京賦〉也描寫牽牛織女佇立昆明池:

昆明靈池,黑水玄址,牽牛立其左,織女居其右。

在東漢時代,人們習以稱「牽牛」稱呼「牛郎」。東漢楊震撰《關輔古語》,這本早期關中地區的地記專書記載:「昆明池中有二石人,立牽牛、織女於池之東西,以象天河。」

漢朝還遺留下來名喚「石父」、「石婆」的石像。現距西安坡西約二十華里斗門鎮東南,有一所小廟,俗稱石爺廟。廟之東三里在北常家莊附近田間另有一所小廟,俗稱石婆廟。兩廟中各有石像一個,皆屬於漢代昆明池遺址。石爺即牽牛像;石婆即織女像。

漢畫像石天象畫 牽牛織女畫

在漢代,還有著名的關於牽牛和織女的畫像石繪畫和珍貴的漢墓天文天象畫。

現代考古發現的漢代畫像石上的〈牛宿、女宿圖〉,就是著名的漢代畫像石上的一幅藝術作品,現存於河南南陽漢畫館。畫中的牛宿以牛郎牽牛的具體形象生動的表現出來,畫的左下角上可以看到女宿,宿中有四顆星連起來圍繞著織女。

漢代畫像石上的〈牛宿、女宿图 〉(河南南陽漢畫博物館藏/維基百科公領域)
漢代畫像石上的〈牛宿、女宿图〉(河南南陽漢畫館藏/維基百科公領域)

另外,1974年四川郫縣新勝鄉出土的漢朝畫像石(石棺)漢畫,石棺蓋石上雕有龍虎戲璧伴有牛郎織女。這畫像主體為龍虎,上方相反方向刻畫有牛郎牽牛、織女手執機梭的圖像。從今天來看,這幅畫像石漢畫似爲中國已經發現的最早的牽牛的牛郎和織女圖。

中國古代的天象學,以木星為歲星,因為木星在星空背景上運行一圈的周期接近十二年(11.862年);對星空畛域以北極星為中心,劃分為四象--青龍、白虎、朱雀、玄武,其中分布有三垣二十八宿,牛宿和女宿是其中二宿。

在中國,天空中二十八星宿中的「牛宿」這個星群區在文獻中一般稱作「牽牛」。1987年,中國西安交通大學校園內發現了一座西漢晚期的古壁畫墓(註),墓內壁和頂部是極為珍貴的天文象漢畫,從此畫中看到將牛宿和河鼓星形象畫為一個男子牽著一頭牛,和文獻可互為佐證。

顯然,西漢時期出現在文學上、文獻上的「牽牛」星已經是非常浪漫了,而且和現代牛郎星的範圍不同,當時的「牽牛」指的是「牛宿」,就是牛郎所牽的牛。中國最早的系統的天文書《史記‧天官書》就是這麼記述:「牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星,上將;左右,左右將。」文中牛郎的名稱尚未出現,所記的「河鼓大星,上將」為河鼓二,也就是後來人所說的牛郎星,至於「牽牛為犧牲」就是後代故事中牛郎所牽的牛。至於「女宿」天官書稱為「婺女」,織女星在其北,《史記‧天官書》云:「婺女,其北織女。」壁畫漢墓的天文象畫中的女宿就是一個坐跪的女子形象,同時可以看到由線條連結著女宿的四顆星。

牽牛織女的愛情 鵲橋一會歲歲相繫

牽牛織女的愛情故事蘊生於何時呢?在中國歷史上最早的詩篇總集《詩經》之〈小雅.大東〉篇中已經提到牽牛、織女二。但是從這周代的詩篇中尚未見得牽牛織女的愛情意象,而是藉天漢星象以幽怨諷喻政治的黑暗:

…維天有漢,監亦有光。跂彼織女,終日七襄。
       雖則七襄,不成報章。睆彼牽牛,不以服箱。…

東周戰國時代魏國天文學家石申的《石氏星經》(註)提到,牽牛名天關,織女神名收陰。在東周時織女被視為女神,到了西漢,《史記‧天官書》記述織女:「天女孫也」。

在西漢,淮南王劉安的《淮南子》中,記載有「烏鵲填河而渡織女」之說。東漢泰山太守應劭撰的《風俗通》也記載:「織女七月當渡河,使鵲為橋。」可見兩漢時在民間已經流傳著牽牛和織女渡鵲橋相會的傳說。

七夕到,傳說鵲鳥年年為牽牛織女一年一會搭鵲橋。(攝影:麗絲/大紀元)
七夕到,傳說鵲鳥年年為牽牛織女一年一會搭鵲橋。(麗絲/大紀元)

南北朝時人南朝梁宗懍(約西元501565年)記錄當時江漢一帶歲時節令風物故事的《荊楚歲時記》,記述了七月七日「為牽牛織女聚會之夜」。

到了宋朝,陳元靚所錄《歲時廣記》對鵲橋又加了一段描述:「秋七月,鵲首無故皆髮。相傳以為是日河鼓與織女會於漢東,役烏鵲為樑。」河鼓即河鼓二略稱,就是牛郎星。

古代牽牛織女的愛情詩

《古詩十九首》裡,有一首〈迢迢牽牛星〉詩篇,已經借用牽牛星和河漢女(織女星)來寄喻相隔兩地、 脈脈不得語的相思之情:

迢迢牽牛星,皎皎河漢女;纖纖擢素手,札札弄機杼;
終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許;
盈盈一水間,脈脈不得語。

一般推定《古詩十九首》作成年代在東漢。牽牛、織女被相思所苦、被遙遠天際相隔不得見的愛情故事原型,至遲在東漢已經產生了。

漢朝之後的晉朝,牽牛、織女一年中在「七夕」得以一會的堅貞愛情,同樣是詩人歌頌的題材。王鑒〈七夕觀織女〉詩中描繪牽牛織女一年中期待的就是七夕佳期,越過迢迢星河消去一年的離別之悲:

牽牛悲殊館,織女悼離家。一稔期一宵,此期良可嘉。
赫奕玄門開,飛閣郁嵯峨。隱隱驅千乘,闐闐越星河。
……

在《全唐詩》中以「七夕」二字為題的詩篇就有68首,以「七夕、乞巧」為內容的詩歌也有38首。­唐代詩聖杜甫作有〈牽牛織女〉五言長律,前四句吟出牽牛織女萬古永相望的堅貞相守:

牽牛出河西,織女處其東。
萬古永相望,七夕誰見同。…

另一唐代詩人李商隱的〈七夕〉詩,歌頌牛郎織女堅比金石的永生不渝的真愛:

鸞扇斜分鳳幄開,星橋橫過鵲飛迴。
爭將世上無期別,換得年年一度來。

 牽牛織女小說故事 

南朝梁的殷芸(西元471–529年)的《小說》寫的牛郎織女故事,已經是今天人們耳熟能詳的一個版本了。殷芸《小說》寫道:

「天河之東有織女,天帝之子也。年年機杼勞役,織成雲錦天衣,容貌不暇整。帝憐其獨處,許嫁河西牽牛郎,嫁後遂廢機杼。天帝怒,責另歸東西,但使一年一度相會。」

故事中的天帝女織女本是非常勤敏,專心致志於織造雲錦天衣, 連自己容貌美不美都不放在心上。然而有了愛情家庭之後的織女,卻變了個人似的,為情所牽為愛所掛,廢了機杼不再織錦了。為愛情牽腸掛肚的一對,這景象就像是從天上掉到人間來了。

「問世間情為何物?」誠為人間長嘆也!

七夕!七夕!中國的情人節、愛情節,堅貞不渝,從古傳頌到今,蕩氣迴腸。情也,愛也,一見鍾情古今中外皆有之,然而,戀人間能保持最初的純美之情、最真的奉獻之愛,漫漫人世間難得幾回見?談情說愛只是人類本能;有情人終成眷屬,恩也義也,不捨日夜生死相許,人間稀物!

七夕情人節,情人間互許的祈願添了世間綿綿不絕的情話,夫婦間堅貞的承諾更添天長地久的德義。

參注
1987年,西安交通大學校園內發現了一座西漢晚期的壁畫墓。該墓墓室內繪滿壁畫,墓壁上部及頂部是一幅珍貴的古天象圖,顯現日月、四象、二十八宿等。天象圖能辨出近百顆顆星,二十八宿的各星之間都以直綫相連。相關文獻可參:
陝西省考古研究院:《壁上丹青:陝西出土壁畫集》,科學出版社,2009出版。
陝西省考古研究所、西安交通大學:《西安交通大學西漢壁畫墓》,西安交大出版社,1991出版。

*《石氏星經》原名《天文》,原書亡佚,後代人書中有輯佚留存。

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責任編輯:方沛

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