【文史】石窟藝術的歷史隱語

作者:皇甫容
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東漢明帝夜夢金人飛入王庭,因此派遣使者西行訪求神佛。東漢使者在大月氏遇到迦葉摩騰、竺法蘭兩人,取得佛像經卷,於永平十年(公元67年)用白馬馱回洛陽,漢明帝建白馬寺,由此佛法傳入中國。經歷魏晉南北朝、隋唐後,佛陀的名號已被中原大眾所熟知。

佛教在中國傳播期間,遙遠的西域正瀰漫著敬神禮佛的風尚。石窟造像也在此時逐漸興起。中國著名的雲岡石窟、龍門石窟及敦煌莫高窟因其輝煌的藝術成就享譽世界。但影響三大石窟藝術的「鼻祖」——天梯山石窟,以及主導開鑿石窟藝術的北涼王沮渠蒙遜,卻鮮少為人所知。

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敦煌莫高窟外觀(慕尼黑啤酒/維基百科)

 

1. 蒙遜王的傳說

在天梯山附近,流傳著一個傳說,曾有一位大王率兵征伐青海,路過一座寺院,因為口渴難耐,大王就進入寺院,向僧人討水喝。一位沙門將山泉恭敬地捧給他,這位大王剛要喝水,忽然看到碗中映出一尊石雕的佛像。大王非常詫異,抬頭一看,看到東方初升的太陽所在的山崖上有一尊大佛面南而坐,非常的威嚴壯觀。當太陽升起後,佛像就隱入山中,杳然不見。

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三大石窟之一雲岡石窟的佛像(Zhangzhugang/維基百科)

 

這位大王記住了石佛顯現的位置,率大軍離去。當他凱旋而歸時,召集群臣商議供佛之事。大王敕命,廣招能工巧匠,在石佛顯現的地方,開鑿石窟。

雖然難以考證這位大王究竟是誰。不過,曾有學者根據《資治通鑒‧晉紀三十七》的記載推知,傳說中的大王或許就是北涼國主沮渠蒙遜。

2. 皇家禮讚 首開石窟

《晉書》記載,蒙遜王乃是雄武之人,且才智出眾,為人幽默又善於權術變通。他自幼博覽群經史集,通曉天文,能根據異象徵兆,決定進兵或撤退。公元421年,蒙遜締建北涼國。

北涼宗室世代禮敬佛法。北涼國都城,寺院林立,佛塔高聳,非常壯觀。一天,蒙遜遠眺都城景致,一絲憂慮掠過心頭。他想,自古以來,王朝更迭不息,無數雄偉的宮殿和寺院因遇戰亂烽火,而成為斷壁殘垣。國城寺塔不能久固,珠寶也會被後人盜走,究竟如何才能使佛法永駐?

三大石窟之一龍門石窟的盧舍那大佛造像(公有領域)

 

蒙遜想到,千百年來大山高聳,巍巍而立,累世不破不敗,想必這世上沒有比大山更堅固的東西了。於是他下令在姑臧一帶勘察地形,最終選中天梯山。蒙遜在涼州百里山崖中開鑿石窟,大造佛像。千變萬化的造像,即便是世俗百姓看到,內心都會被震撼。

3. 偉大的名號「轉輪聖王」

蒙遜締建的北涼,在漫長的歷史長河中只是微小的浪花一朵。而由他主導開鑿的天梯山石窟作為影響中國三大石窟藝術的鼻祖,卻飲譽古今。

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正面仰望麥積山的石窟與棧道。(MarsmanRom/維基百科)

 

回顧西域,高聳的佛像、無計的雕塑,靜靜地矗立在風漠之中。歷經嚴寒酷暑,風吹地動,它們依然堅持著最初的等待,像是無聲的歷史見證,留給今世探索信仰的一扇天窗。透過它們,世人可以和千年之前的時空對話溝通。

如果說人生如戲,那麼人類的歷史就是由一個個的人生劇本交織而成。人們不禁要問,為何出現「西域諸國廣弘佛法」這一劇本?

這還得從釋迦牟尼的第一篇經文說起。釋迦牟尼開悟後,在鹿野苑向跟隨他修行的五位沙門講述的第一要義,就是關於「轉輪聖王」。轉輪王擁有三十二相、七寶,是不用武力轉動正法之輪,以此來支配世界的理想王。這篇佛經傳到西域後引起很大震動,人人都想親眼目睹這位偉大的聖王。似乎是為了迎接聖王的到來,西域各國國王掀起禮佛的風潮。他們以翻譯佛經、抄寫經卷、開鑿石窟等多重方式敬待聖王的出現。

亦或是為了把「轉輪聖王」的偉大名號傳入中原,西域和中原不斷交匯,上演紛繁的劇目。從西域到中原,各國國王競相禮佛、組織僧侶翻譯佛經、修建寺院、開鑿石窟。一路走來留下的輝煌藝術仿佛也在印證,因為「轉輪聖王」這一稱號無與倫比的尊貴和偉大,所以冥冥之中,西域諸國不約而同在聖王名號所經之途,沿路開鑿石窟,以永恆的藝術之美,表達對聖王未來傳法之事的無限尊敬。

時隔上千年,從西域到中原,從佛陀預言到石窟造像,世世代代人們翹首企盼的「轉輪聖王」,是否已來在世上?

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在400倍的電子顯微鏡下的優曇婆羅花(履安/大紀元)

 

當優曇婆羅花在全球競相綻放,正應佛陀所說,優曇婆羅花開之時,正是轉輪聖王下世正法之時。回望全球信仰,其中有一本中文書籍《轉法輪》被翻譯成40種語言,在短短二十多年廣傳全球114個國家和地區,並受到上億國際公民的喜愛。這曠古未有、未曾出現過的跨國信仰的力量,是否就是轉輪聖王不用武力轉動正法之輪來支配世界的表現所在?!

深信,不久的將來,這不再是歷史的謎題!@#

責任編輯:張憲義

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  • 浙江省龍遊縣的地底下,存在著一座幅員廣闊的石窟建築群「龍遊石窟」,被譽為世界第9大奇蹟,建造年代可追溯到2多千年前。它目前尚存在許多無法解釋的謎團,吸引世界各地的考古、工程、建築和地質專家進行研究,但這些專家仍無法解釋石窟群是如何建成的、誰建的,以及為何要建造等問題。
  • 自古以來,信仰與文化是分不開的。信仰影響文化的產生、發展和衰落,文化反過來又滋潤著信仰。
  • 響堂山石窟又稱響堂寺石窟,坐落在河北省最南端的邯鄲市。響堂山石窟為北齊時期石窟藝術的代表,其雕刻及造像技術不但繼承了民族藝術的傳統,同時也吸收了外來藝術手法,為隋唐寫實雕刻藝術奠定了基礎,形成承前啟後的新風格。石窟構思巧妙,窟內石像造型優美,莊嚴而神聖。據傳,在響堂山石洞內拂袖、談笑即能發出鑼鼓鏗將之聲,故而得名。
  • 石窟藝術最早源於古印度,公元三世紀傳人中國。中國北方在魏晉南北朝至盛唐時期先後形成了兩次造像高峰;公元八世紀中葉後,南方長江流域出現了又一次造像高峰。
  • 到了隋代,由於隋文帝大興佛法,莫高窟也蔚然一新。隋代重修和開建的洞窟多達九十四個,幾乎是莫高窟開鑿二百多年來總數的一倍。
  • 由於張三丰神名大噪,曾被多代皇帝尋訪、封號。明朝開國皇帝朱元璋多次尋訪未果,永樂大帝登基後亦是多次派人探訪,最後得張三丰書信一封,傳授長生不老之道——「澄心寡欲」。永樂帝得此指點大喜,下令調遣軍民工匠修繕武當山,建九宮、三十六庵堂、七十二岩廟等龐大工程,並賜名「太和太嶽山」。張三丰早年的預言得到驗證。
  • 释迦佛的预言,以及西游故事中的僧人表现,都在现实社会中上演着,也在现代少林寺中发生着。少林寺乱象,是中共系统的摧毁中华文化的冰山一角,也是文化浩劫延续至今的一个缩影。如今的少林,“鸣钟生道心,暮鹤空云烟”的空灵消失了;驾鹤乘云的逍遥也被浓厚的商业气息所取代。在世人心中, “行到水穷处,坐看云起时”的清雅,已经成为遥远的记忆。何日,少林寺能够再现“明月松间照,清泉石上流”的悠然清宁,重归参禅悟道的庄严神圣?这也许是世人心中的又一个“天问”。
  • 達摩東渡中土,不但傳授禪法,又傳授獨門武功。少林千佛殿習武腳印、白衣殿捶譜圖,就是少林功夫深厚精絕的重要象徵。有人曾說,佛門乃是清修之地,練功習武非僧人所為之事。也有人說,在非常時期,僧兵忠勇護國的義舉,並非違背佛門戒律,在社稷危難之時,以絕學武功保邦護國,證成真果,光耀佛門。
  • 康乾盛世,氣度雍容,其繁華也可媲美漢唐。大清三代皇帝康熙、雍正、乾隆以文治武功,統領滿漢蒙,遠交天下諸國,可謂盛極一時。少林寺隨著歷史的車輪步入大清,迎來滿洲沉雄健朗的王國氣象。在帝國的福蔭下,少林寺躍身為帝王龍庭,迎接清廷君臣悠遊林泉,寄託曠達。
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