五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物——詩仙李太白

【千古英雄人物】李白(10) 詩仙佛緣

中華千古英雄人物之李白(大紀元製圖)

  人氣: 3470
【字號】    
   標籤: tags: , , , ,

第三章 儒釋道法存胸內 仙家皇院任追隨

一、儒釋道法存胸內

神仙、佛、道信仰在李白一生中占有非常重要的地位,在他已存九百多首詩中有一百多首與神仙、佛、道有關。李白號青蓮居士,其詩《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶‧序》「青蓮居士謫仙人,酒肆藏名三十春。湖州居士何須問,金粟如來是後身。」是揭示其身世來源,及其與佛家淵源之最好見證。「酒肆藏名三十春」一句中之「藏」字更把李白為甚麼飲酒作詩、在醉酒中揭示無數天機、寫出無數千古流傳名句之原委道出。李白並非真醉,而是「藏」於醉中,以醒世人,亦不破常人社會之「迷」也。

李白像。(公有領域)

佛緣鏡徹

《贈僧崖公》一詩中,李白記述了自己修佛的經歷。

昔在朗陵東,學禪白眉空。
大地了鏡徹,迴旋寄輪風。
攬彼造化力,持為我神通。
晚謁泰山君,親見日沒雲。
中夜臥山月,拂衣逃人群。
授余金仙道,曠劫未始聞。
冥機發天光,獨朗謝垢氛。
虛舟不繫物,觀化遊江濆。

李白生平愛好交友,與他交往朋友中,有很多僧人。其中,僧人有名號傳世者有三十多人。他遊覽或寄居過之佛寺在他詩歌中有記述者,達二十多處。李白曾在《贈宣州靈源寺仲浚公》中描寫了與僧人浚公談佛論文:

敬亭白雲氣,秀色連蒼梧。
下映雙溪水,如天落鏡湖。
此中積龍象,獨許浚公殊。
風韻逸江左,文章動海隅。
觀心同水月,解領得明珠。
今日逢支遁,高談出有無。

他讚頌浚公「文章動海隅」,把他比為東晉高僧支道林。支道林是與文人關係最為密切之東晉高僧,而且有大量詩作傳世。李白之所以將浚公比作「支遁」,是因為他們之間不僅可以高談佛理,而且在文學上還有共同語言。

《僧伽歌》是李白與僧人來往之一首詩。

真僧法號號僧伽,有時與我論三車。
問言誦咒幾千遍,口道恆河沙復沙。
此僧本住南天竺,為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明,心如世上青蓮色。
意清淨,貌稜稜。
亦不減,亦不增。
瓶裡千年鐵柱骨,手中萬歲胡孫藤。
嗟予落魄江淮久,罕遇真僧說空有。
一言散盡波羅夷,再禮渾除犯輕垢。

他常在詩歌中表述佛理,及對佛理之見地。

《與元丹丘方城寺談玄》

茫茫大夢中,惟我獨先覺。
騰轉風火來,假合作容貌。
滅除昏疑盡,領略入精要。
澄慮觀此身,因得通寂照。
朗悟前後際,始知金仙妙。
幸逢禪居人,酌玉坐相召。
彼我俱若喪,雲山豈殊調。
清風生虛空,明月見談笑。
怡然青蓮宮,永願恣遊眺。

人生如夢,四大假合之軀不過短時存在。只有消盡心中無明煩惱,靜心觀照,方能了悟輪迴解脫之道,從而達到任性逍遙、怡然自得之神佛境界。

[日]谷文晁 (1763–1840) 繪《李白觀瀑圖》軸。(公有領域)
《別山僧》

何處名僧到水西,乘舟弄月宿涇溪。
平明別我上山去,手攜金策踏雲梯。
騰身轉覺三天近,舉足回看萬嶺低。
謔浪肯居支遁下,風流還與遠公齊。
此度別離何日見,相思一夜暝猿啼。

此詩寫出山僧飄忽行蹤,更見其清絕超拔氣度。他泛舟玩賞水中之月,夜晚露宿於涇溪,平明又飛杖於雲外山巔。大千世界,天地之間,彷彿只容其騰身之外;綿綿群山,巍巍挺拔,彷彿不堪其道履。他笑傲放浪,風流瀟灑,堪比東晉時著名高僧支遁、遠公(慧遠大師)。雖未寫出此山僧之名號,單就詩中所述,亦為一得道之高僧。

下面幾首詩亦多為李白和僧人交往所作,足見李白和佛家之淵源。

《贈僧行融》

梁有湯惠休,常從鮑照遊。
峨眉史懷一,獨映陳公出。
卓絕二道人,結交鳳與麟。
行融亦俊發,吾知有英骨。
海若不隱珠,驪龍吐明月。
大海乘虛舟,隨波任安流。
賦詩旃檀閣,縱酒鸚鵡洲。
待我適東越,相攜上白樓。

《登巴陵開元寺西閣,贈衡岳僧方外》

衡岳有闡士,五峰秀真骨。
見君萬里心,海水照秋月。
大臣南溟去,問道皆請謁。
灑以甘露言,清涼潤肌髮。
明湖落天鏡,香閣凌銀闕。
登眺餐惠風,新花期啟發。

《聽蜀僧濬彈琴》

蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。
為我一揮手,如聽萬壑松。
客心洗流水,餘響入霜鐘。
不覺碧山暮,秋雲暗幾重。

《塋禪師房觀山海圖》

真僧閉精宇,滅跡含達觀。
列嶂圖雲山,攢峰入霄漢。
丹崖森在目,清晝疑卷幔。
蓬壺來軒窗,瀛海入几案。
煙濤爭噴薄,島嶼相凌亂。
征帆飄空中,瀑水灑天半。
崢嶸若可陟,想像徒盈歎。
杳與真心冥,遂諧靜者玩。
如登赤城裡,揭步滄洲畔。
即事能娛人,從茲得消散。

李白生平思想及詩歌作品中,皆有佛家印跡,佛法經典拈手即來。他自己也以青蓮居士、金粟如來自稱。在人世中,能讓人類知道的佛家覺者,最高為如來。而李白以金粟如來自稱,說明其與佛家之淵源,並暗示其來源層次。這與下文所述道家「紫皇乃賜白兔所搗之藥方」一樣,皆揭示李白來源,及其後來在人間修煉所達層次遠遠高於佛、道兩家人間所能知道之層次,因紫皇乃是道家最高之神。#

五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組

點閱【千古英雄人物之李白】系列文章。

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 可與詩歌同提並論的則為李白之劍術及俠義之氣。他曾說自己「十五好劍術,遍幹諸侯」(幹:幹謁,請見意)。劉全白在《唐故翰林學士李君碣記》中說李白「少任俠,不事產業,名聞京師」。魏顥在《李翰林集序》說他「少任俠,手刃數人」。
  • 李白還有若干詞作。《尊前集》著錄十二首,《花庵絕妙詞選》著錄七首。其中《清平調》「雲想衣裳花想容」三首,體裁實為七言絕句,當時由梨園樂師等配樂演唱。
  • 在長安供奉翰林期間,數次機遇顯示李白胸中無窮學問,非謫仙不可。李白「醉酒和番書」所傳為當時大唐滿朝文武無一人識得番國所下之番書,只得請李白上殿。李白酒醉中和番書,傳下千古佳話。一般人解釋似為李白幼年曾在西域小住,所以識得番書。也有書稱,這番書乃東渤海國所下,等等。其實,蓋因李白本非常人,「謫仙」兩字非恭維之詞,李白胸中學識無限,自非常人可比。這也是唐玄宗如此賞識李白一布衣之原故。
  • 李白七言絕句。明朝詩論家許學夷在《詩源辨體》中說:「太白七言絕句,多一氣貫成者,最得歌行之體。」以《望天門山》一詩為例(開元十三年即725年所作)
  • 李白少年時代學習範圍廣泛,除儒、釋、道經典,古代文史名著外,還瀏覽諸子百家之書,並「好劍術」(《與韓荊州書》)。他很早就鑽研道家修煉,喜歡隱居山林,求仙學道;同時又要「申管晏之談,謀帝王之術,奮其智能,願為輔弼,使寰區大定,海縣靖一」(《代壽山答孟少府移文書》)。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌,留存很少,但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇,已顯示其卓越才華。
  • 唐朝(618—907)是世界公認中國最強盛時代。一朝天子一朝臣,開明國策下,萬邦來朝;日漸強盛國力下,萬象更新,在文化、經濟、國事、外交等方面皆鑄輝煌成就;對外來思想文化兼容並包之態度和海納百川之胸懷,對社會生活、文化等都產生巨大影響,包括服飾、遊藝、文學、詩歌、繪畫、飲食、音樂及舞蹈等。
  • 唐孟棨《本事詩‧高逸》稱:「李太白始自西蜀至京,捨於逆旅。賀監知章聞其名,首訪之,既奇其姿,復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟,稱歎者數四,號為謫仙,解金龜換酒,與傾盡醉。」賀知章如此欣賞《蜀道難》,因沒帶酒錢,遂興奮地解下衣帶上之金龜換酒與李白共飲。
  • 李白於唐中宗元年(701年)生於四川廣漢(今彰明)青蓮鄉,此地原名清廉鄉,後因李白號「青蓮居士」而改名為「青蓮鄉」。其母夢見長庚星墜入懷中;長庚星即太白金星,所以為李白取字太白。李陽冰在《草堂集序》中稱李白是「太白星精」,范傳正後來為李白撰寫碑文時,亦用這一說法:「先夫人夢長庚而告祥,名之與字,咸所取象。」
  • 作為中國神傳文化鼎盛期的唐代,其繁榮文化就世界而言,可稱得上無與倫比。
  • 茫茫宇宙大穹中,生命無量無計。不同天體體系亦有不同生命、不同生命特點及其文化特色。當創世主允許不同天體體系將其生命精髓、其特有之文化帶進人類,在人間結緣演繹,並能夠讓這些生命及其文化將來有機緣進入新大穹,遂有人間中土一朝天子一朝臣、一朝眾生一朝文化的現象出現。
評論