新年來了怎知道？中國上古計年學問大
歡喜過好年，中國古代對一年、一歲、一載有各種觀察，學問很大。（大紀元賀卡城）
臨歲末之際，放眼看去，新年就在不遠處。
歲歲年年 歲歲年年 相似亦不同
唐代詩人劉希夷有一首相和歌《白頭吟》，歌吟：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」千古常嘆，千古長頌。早在春秋時代，陽貨就規勸孔子要及時出仕施展抱負，道：「日月逝矣，歲不我與！」宋代王安石面對新歲就顯然有樂觀的一面，他在正月一日的《元旦》詩中吟頌道：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」
中國上古計算新年新歲更替有學問
年年歲歲，送舊年去又迎新歲來，人們稱「年」也稱「歲」。中國古來怎樣看「歲」與「年」？ 今人精密的計算太陽的周天運行來計年，其實，中國上古時代的天文學早就很發達。
公元前西漢時代的字書《爾雅．釋天》記載：
載，歲也，夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。
《爾雅疏》解釋各朝代不同對「年」不同說法的具體涵義：
夏曰歲，取歲星行一次……商曰祀，取四時一終則以祀者，嗣也取其興來繼往之義……周曰年者，取禾一熟也……年者禾熟之名，每歲一熟故以為歲名；唐虞曰載，載始也，取物終更始。
原來中國上古歷代「載、歲、祀、年」等計量單位，各有對應的物象，呈現當時人的思維關注與價值觀。
載、祀、歲、年 用以紀年學問大
唐虞時代的「載」表示物終更始，有天地一元復始之意，堯舜時代對宇宙天象已經觀察入裡了。《尚書．卷一》記曰：「（堯）帝曰：咨四岳，朕在位七十載」。商朝對天地萬物尊崇的文化也表現在紀年上，商朝以「祀」表年。年中有「四時」，春夏秋冬四季，四時必祀，祀也通嗣，商代非常重視以祀典興來繼往。
「歲」．中國天象學的成就古來高
現今的人熟悉的「歲」與「年」的說法，也是中國上古時代就有的。夏朝稱「歲」是據天象觀察而立下的。中國古代天文學精準度如何呢？先看《白虎通德論．卷八》「四時」的兩則記述：
所以名為歲何？歲者，遂也。三百六十六日一週天，萬物畢死，故為一歲也。《尚書》曰：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。」
四時：春夏秋冬。時者，期也，陰陽消息之期也。
東漢到三國時代的《獨斷．卷上》解釋「閏月」：閏月者，所以補小月之減日，以正歲數，故三年一閏，五年再閏。
《爾雅．釋天》說「夏曰歲」、《爾雅．疏》說「夏曰歲，取歲星行一次」，依照那西漢時代的記載，中國上古夏代的中國人就已經知道以「歲星」準確計年。再說《尚書》是春秋時代的著作（約公元前772年至公元前476年），那時就明確記載「一歲」有三百六十六天、有「四時」春夏秋冬的循環，一個循環既遂就是一歲。
更進一步地，那時代的中國已經發展出「閏月」補陰曆年中小月之不足日的作法，所以能準確的定下春夏秋冬等四時節氣的立點。這四時節氣也就是春分、夏至、秋分、冬至的時點的確立，又能準確反應歲星周天運行一年所衍生的天地陰陽節氣的變化。這說明了中國上古已經有很進步的天象學了。
在西漢劉向的著作《說苑》中記「歲星」曰：「所謂五星者，一曰歲星……」並且說出歲星的所在位域，所以中國古代對天文學的觀察，日、月、星辰都在天象學問中。漢字對於「歲」的定義反應了中國的天文科學的成就。
人間有「年」穀熟民豐
「歲」反應天文現象，「年」則反應人間物象。周代計「年」的方法沿用至今。「年」這個漢字其實是個形象結合聲音的形聲字，《說文》解說以稻穀熟表示年：
「年」：「本作秊，穀熟也，從禾千聲。」
北宋邢昺《爾雅疏》說：「年者，禾熟之名。每歲一熟，故以爲歲名。」《穀梁傳》中說：「五穀皆熟爲有年。」周朝人的生活領域，每歲穀物一熟，就以年為歲名，五穀豐登有「年」就是一件美好的事情。
從「年」、「歲」的字義與應用就可以看到中國古人仰天俯地，致力窮究天地與人事和合的道理，成就斐然。《周禮．春官》說：「正歲年以序事。」可以見得，中國文化中早已經認識了天人合一的生命之道，人體、生命、宇宙一體相貫。浮生一生命仰俯天地之間，順應天時天象而謀動，身心依照自然生態而處事，福祐也就不遠。＠*#
責任編輯：方沛
