毛澤東詩詞的「廬山真面目」之一

毛澤東詩詞的「血旗情結」

作者:陳峰

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【大紀元2017年11月16日訊】前言

毛澤東(1893年—1976年),其生卒年代,跨越晚清、民國、中共政權三大時代。毛澤東(以下簡稱毛)被視為現代世界歷史中最重要的人物之一。毛一生的鬥爭和他建立的共產黨政權,深刻地改變了中國人的思想和中國社會。毛的文字作品,被輯錄於《毛選集》、《毛文集》和《毛詩詞》中。有道是「言而無文,行之不遠」。毛對現代中國和世界的影響,從一定意義上講,正是通過這些選集、文集和詩詞來實現的。

瀏覽毛生平,1902年—1909年,在家鄉韶山讀私塾,接受過中國傳統的啟蒙教育,後畢業於長沙第一師範學校。他曾受到晚清康梁改良思想影響;他曾撰文擁護孫中山及同盟會的綱領;他是《新青年》雜誌的熱心讀者,崇拜過陳獨秀、胡適。早年的毛,處於「變」中。

1918年—1920年,是對毛的人生軌跡最具影響力的三年:1918年8月,毛第一次到北京,擔任北京大學圖書館助理管理員,受李大釗等人影響,開始接受俄國十月革命的思想。1919年12月,第二次到北京,讀到《共產黨宣言》等馬克思主義書籍。1920年12月1日,毛致信蔡和森、蕭子升等新民學會會友,表明自己接受馬克思主義,走俄國十月革命的道路。

至此,毛基本完成了其人生坐標的最終定位,他的腦門兒被打上了一個深刻的烙印──「馬克思主義者」。毛曾說過:「我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以後,我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。」不錯,此後的毛,正是沿著共產黨第一個綱領性文獻《共產黨宣言》所指引的暴力革命、砸爛傳統、獨裁專政、階級鬥爭、「共產主義」的道路,走完了自己的一生。更形象的說法是:1920年—1976年這56年間,毛作為「馬克思主義者」,他用自已大腦的全部空間,裝進了一個「主義」,其所言所行,都在這個「主義」的支配主宰下,萬變不離其「主義」。包括他的詩詞在內,都出不了《共產黨宣言》給他劃的那個圈兒。

毛一生創作詩詞百餘首,經他本人生前審定正式發表39首。在其身後,陸續又發表了一些。伴隨文革興起的造神運動,毛本人被神化的同時,其詩詞也被捧到了極致。當代著名古文字學家高亨教授評論道:「細檢詩壇李杜,詞苑蘇辛佳什,未有此奇雄。」認為毛的詩詞勝過「詩壇李杜,詞苑蘇辛」。

現在,我們就對《毛詩詞》作一番理性的審視,來看看被眾多毛詩詞注家們捧到極致的毛詩詞的背後,其「廬山真面目」的別樣風景吧。

一、「血旗情結」

中共的旗幟,叫紅旗;中共的軍隊,叫紅軍;中共的地盤,叫紅區;中共江山,叫紅朝;中共小軍人,叫紅小鬼;中共少先隊,戴紅領巾;中共高官後代,叫紅二代;《毛語錄》,叫紅寶書;中共歌曲,叫紅歌;中共兩萬五千里大逃亡路徑,叫紅飄帶;文革時紅衛兵天安門集會,叫紅海洋;中共文藝標杆,叫紅色經典;中共大會堂,鋪紅地毯……可以說,中共嗜紅如命,對紅色的崇拜簡直到了歇斯底里的程度。中共給它起了個名字,叫「中國紅」。

必須特別說明的是,中共所謂「中國紅」,其實是跟中國正統文化格格不入的東西。大家知道,中國古老的五行學說認為,「金木水火土」是萬事萬物的構成本源,它分別對應五色「白青黑赤黃」。中華傳統文化,是道、佛、儒交相輝映的文化。道教是中國的本土宗教,其源頭可追溯到上古,甚至史前文明。道家尚紫色,講「紫氣東來」,以紫為貴;佛家尚黃色,所以佛像都是金黃色;儒家作為道家入世的部分,講究「中和」「內斂」,「文質彬彬」,色彩諧和。在古代,黃色是皇帝的專用色,九五至尊。中國古代最早使用的顏色是黑、白、土紅和赭石色,夏朝流行黑色,殷商流行白色,周朝流行紅色。漢朝和明朝,因其興起於南方,南方表火,為朱雀,所以文化中使用了象徵火的紅色。

由此可見,中國古代文化中,占據至尊地位的是紫色和黃色;紅色作為五色之一,曾經在周朝、漢朝、明朝使用,並影響到後來中國文化審美和色彩應用。但是,中國古代所使用的紅色,是「土紅」、「火紅」。明朝的故宮紅牆,是使用紅色的典型代表,去過故宮的人都知道,那種紅看上去一點也不刺眼,近於「磚紅」或「鐵鏽紅」。

查遍中共執政前的中華民族史,從來就沒有「中國紅」這一說!它是近些年中共為粉飾其政權、混淆視聽而捏造的。而且,中共所說的「中國紅」,與歷史上中國任何朝代所使用的紅色,從表象到內涵都有本質不同。中共說的「紅」是什麼紅呢?是「人血紅」!「人血紅」,就是中共的色圖騰。對此,中共從不隱瞞,它說:我們的紅旗是用千百萬革命烈士的鮮血染成的;我們的江山是用千百萬革命烈士的頭顱換來的。

毛有一個著名的論斷:「槍桿子裡面出政權。」這句話,其實是《共產黨宣言》中暴力革命的毛氏表達,而暴力與流血是孿生兄弟。因此,「人血紅」也就自然而然的成為毛詩詞中最重要的元素。「紅色」是最能體現中共革命和政治的色彩。這就是毛「血旗情結」的來歷。

從1927年9月9日秋收起義最先打起紅旗,到井岡山革命根據地「山下旌旗在望」;從「紅旗到底打得多久」到中央蘇區「風展紅旗如畫」;從兩萬五千里大逃亡「紅旗漫捲西風」,到1949年10月1日天安門城樓上升起第一面五星紅旗;從1957年發起「插紅旗、拔白旗」運動,到1958年創辦中共中央機關刊物《紅旗》雜誌;從離別韶山32年作「紅旗捲起農奴戟」,到重上井岡山「風雷動,旌旗奮,是人寰。」無一不折射出毛的「血旗情結」,及對其政治和詩詞創作的影響。可以說,「血旗情結」伴隨毛的一生,是毛詩詞的靈魂。

早在1920年9月3日,毛在長沙《大公報》發表題為「湖南建設問題的根本問題──湖南共和國」的時評中說:「俄國的旗子變成了紅色,完全是世界主義的平民天下。德國也建成了半紅。」1927年8月20日,毛即向中央建議:應該「立刻堅決地豎起紅旗,至於小資產階級,讓他完全在紅旗之下,客觀上也必定在紅旗領導之下」。

1927年9月9日秋收起義時,毛要求工農革命軍舉紅旗起義。革命軍第一師師部趕製了100面有鐮刀鐵錘的紅旗。毛《西江月‧秋收起義》寫道:「軍叫工農革命,旗號鐮刀斧頭。」 秋收起義部隊受挫轉兵,毛又把紅旗插到井岡山。

在井岡山短短兩年多的時間,毛詩詞中的「血旗情結」達到了極致。比如:「山下旌旗在望,山頭鼓角相聞」(《西江月‧井岡山》)、「紅旗躍過汀江,直下龍巖上杭」(《清平樂‧蔣桂戰爭》)、「山下,山下,風展紅旗如畫」(《如夢令‧元旦》)、「頭上高山,風捲紅旗過大關」(《減字木蘭花‧廣昌路上》)、「喚起工農千百萬,同心幹,不周山下紅旗亂」(《漁家傲‧反第一次大「圍剿」》)等。

1935年10月,在兩萬五千里大逃亡到達六盤山時,毛作詞《清平樂‧六盤山》,其中有云:「紅旗漫捲西風。」在中國共產黨成立28年後,在經過「風捲紅旗過大關」「壁上紅旗飄落照」「萬水千山只等閒」「百萬雄師過大江」後,毛終於在天安門城樓上親手升起了第一面五星血旗。

毛當政後,他的「血旗情結」始終未減,伴隨社會主義建設,也伴隨其終生。1950年11月,在抗美援朝時期,毛作《浣溪沙‧和柳亞子先生》,其中有「妙香山上戰旗妍」句。

1957年,毛發起「插紅旗、拔白旗運動」;1958年,把「總路線、大躍進、人民公社」稱為「三面紅旗」;同年,把中共中央機關刊物定名為《紅旗》。

1959年6月25日,毛回韶山,作《七律‧到韶山》,其中有「紅旗捲起農奴戟」句。1966年6月,毛作《七律‧有所思》,其中有「滿街紅綠走旌旗」句。

毛把血旗從井岡山一路插到天安門。血旗所到之處,血雨腥風,生靈塗炭。1927年到1936年所謂第一次國共內戰時期,也就是「朱毛」井岡山時期,江西人口從二千多萬下降到一千多萬,血旗為禍之烈,可見一斑。中共執政後,毛通過殺人整人的連番政治運動,造成八千萬中國人非正常死亡,超過兩次世界大戰的總和。#(未完待續)

大紀元首發

責任編輯:張憲義

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