上回說到《莊子 養生主》篇記載庖丁解牛神技而引人省思的幾個大哉問，首問庖者的
《桑林》與《經首》皆為聖人之樂。《禮記‧樂記》中說：「樂者，
商湯即位卻逢五年大旱，人民生活在日曬、井枯與地裂的困厄之中。
現代醫學承認許多心理觀念影響身體健康的諸多例證，也儼然成為一
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責任編輯：王愉悅
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大篆在我們當今社會中，已經不再是一種實用的字體，但是它的藝術價值和存在意義依然經久不衰，它的精神內涵、神性特點和傳統藝術價值，通過許多歸屬大篆的甲骨文、金文、籀文、石鼓文等留傳下來的古人佳作，發揮其影響力。新年元旦新桃換舊符，家家戶戶最常見的單字斗方春貼是哪個字呢？摘冠的當屬「福」字。這個福字不僅是庶民百姓熱愛，也為朝廷皇室鍾愛。為什麼從帝王到庶民家，新年都尚「福」迎「福」呢？在中華文化中「福氣」到底從何而來？在兩周金文書法中，《虢季子白盤》銘文與眾不同，藝術性相當突出。它流淌著創意者與書寫者的人生境界及道德標準，負載著豐富的文化背景和人文氣息，隱含深厚的文化內涵且具創意精神。《虢季子白盤》銘文在章法上，兼具傳統和獨特的審美性，寓古寓新、亦古亦新的境界顯示其表現技藝之爐火純青。神傳漢字還有許多妙解法，類似各種燈謎的作法。拆字、合字、妙會等等是漢字具有的特色文化之一，在燈謎中常用，古代讀書人也喜愛玩玩這種文字遊戲，透過玩字、猜字也能預測考題，端看猜者的妙解智慧。西周早期的青銅器《大盂鼎》，被列為「四大國寶」之一，非但其銘文字數多、書法藝術精彩絕倫，它本身的造型雄渾，工藝精湛，堪稱一流的寶鼎。關於雞蛋有個迴旋不盡的問題——到底「先有雞還是先有蛋？」考倒古今眾生的問題，可以從漢字的起源中找到答案。就來看兩個關鍵——存在。有神論與無神論結出的果實大不同。散氏盤是西周厲王時期的經典之作，清乾隆初年陝西風翔出土。盤高20.6厘米，口徑54.6厘米，內底鑄有銘文19行，357字。為晚清「四大國寶」之一，現存台北故宮博物院。我們可能天天在看字、寫字、打字，然而我們真的懂得漢字內蘊的義涵嗎？來一趟甲骨文和金文之旅吧，從文字的始初意義和生命的意義接軌，這是一趟又有趣又深刻的神傳文化之旅！毛公鼎，西周晚期青銅器，現藏於台北故宮博物院。毛公鼎是特定禮器，高貴華典、古意盎然，與散氏盤、大盂鼎、虢季子白盤並稱為四大國寶。雖然現今「貧窮」常並列出現，「貧」與「窮」也都有缺錢少財之意，不過貧、窮意義並相同。生活清貧無須擔憂，如果走到「窮」的境況，那才真正考驗意志。
