【中國歷史正述】夏之十三:夏道中興

神傳文化之中國歷史正述(大紀元)

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夏朝夏代諸王之三

夏道中興

后羿逐太康,開啟了夏初的一段亂世。至寒浞弒帝相,可謂夏道中絕。然而,夏道中絕,天命未改。先君之子少康,與忠於夏朝的諸侯與臣子們,在夏道中絕四十年後,終於滅亂復國,再繼夏統。

少康復國

少康作為先君遺腹之子生長在母家有仍國。長大後,在有仍國做「牧正」。牧正是牧官,負責管理牲畜。史載少康「殊才異略,至德至仁」。寒浞之子奡派人去有仍國索要少康,少康於是投奔有虞國,在有虞,少康任庖正之職,並娶有虞國國君的兩個女兒為妻,他們在綸城定居下來。此時,少康所轄之地不過十里,其地之人不過五百。但少康因為能夠施恩布德,有謀有略,善於用人,於是很快獲得夏人的擁護。

少康(大紀元製圖)

在寒浞發動叛亂,滅斟灌,斟鄩二國,弒帝相時,還有一位夏朝舊臣靡逃奔有鬲氏。此後四十年間,靡在有鬲等待時機,未嘗一日忘夏。西元前2079年(少康四十年)靡收整斟灌,斟鄩二國之餘部,奉少康為天子,興師討浞。少康下令誅殺寒浞之子奡(亦稱澆)與豷。於是少康之臣女艾滅奡(亦稱澆)於其封國「過」,少康之子季杼滅豷於其封國「戈」。有窮氏由是遂亡。少康終於在夏道中絕四十年後,回到故國。

少康中興結束了禍亂夏朝近百年的羿浞之亂。其中從寒浞弒相到少康復國,夏道中絕長達四十年。而夏主少康能於困厄艱難之際,提一旅之師滅賊復國,此固然少康之功,更肇起於大禹之德。大禹治水乃是「地平天成」之功,必然明德遠播,福澤後世,所以夏統幾近斷絕之時,又絕而復續,此天命所在,非是權臣作亂逞一時之賊智所能改變的。

此外夏之遺臣靡,以及輔佐少康復國的諸侯斟灌,斟鄩、有仍,有鬲,有虞氏等也都留下了忠義的一筆。至於后羿、寒浞、澆等幾個亂臣賊子的形象也成為一種反面的參照留在歷史中。800多年後的楚人屈原在《離騷》中這樣寫道:「羿淫遊以佚田兮,又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。澆身被於強圉兮,縱慾殺而不忍。日康娛以自忘兮,厥首用夫顛隕」,羿之享樂,浞之貪狠,澆之暴虐躍然紙上。

夏道中興

夏後氏自太康失德以來,夷人發生叛亂,萬邦來朝的一統盛況已然不再。然而,少康復國之後,再繼夏統,重正法度,依照大禹所定下的五服制度,使天下恢復了秩序。

此外,少康為了能夠世代延續對大禹的祭祀,於是將其庶子封到大禹陵墓所在的越地,號曰無餘。無餘到封國後,與當地人民過起山居的生活。租貢所入僅供宗廟祭祀的費用,於是無餘帶領人民在山地上開墾耕種,捕獵禽獸做為肉食補給。無餘過著一種質樸的生活,居住的環境沒有多餘的裝飾,一如民居。每逢春秋無餘都會在會稽莊敬的祭祀大禹。

由於少康能延續禹祀,並繼承大禹留下的基業,於是諸侯來朝,四夷來賓,獻上樂舞,共尊夏道,世代服從夏天子的教化。

帝杼、帝孔甲、帝癸

少康駕崩後,夏祚又傳十一帝。是為帝杼、帝槐、帝芒、帝泄、帝不降、帝扃、帝廑、帝孔甲、帝皋、帝發、帝癸。這十一帝中,需要特筆一提的有三位。

一位是夏朝第七代君主,少康之子帝杼。在史書上杼又被記載為予、季杼等。季杼造甲作矛,提升了軍隊的作戰實力。在少康復國的過程中,季杼滅掉寒浞之子豷,立下大功。《國語》評價杼「能師禹者也」,可知季杼不僅能輔佐少康復國,在他踐天子之位後,亦是一位能繼承並守護大禹鴻業的明君。

第二位則是夏朝第十四代君主帝孔甲。如果說太康失德,開啟了夏朝第一段亂世,那麼孔甲踐位後,不能尊奉正統祭祀,反執迷於鬼靈亂神,諸侯們認為夏後氏德衰,紛紛叛之,夏朝第二段亂世由此發端,並且這一次,夏朝未能衰而復振。相反,註定天命在身,將要開啟新朝的一個叫湯的人,在孔甲二十七年,即西元前1853年出生,他就是商國國君癸的兒子。

孔甲之世也曾有兩龍降世,一個叫劉累的人替孔甲養龍,一天,兩條龍戰於庭中,雌龍戰死。劉累將雌龍做成肉醬,獻給孔甲。可以說,從龍戰於庭,相爭而死,以至龍為人食,於大夏國祚而言,都是不詳之徵。

第三位需要提到則是有夏末代之君帝癸。帝癸亦即夏桀,是家天下出現後,中國歷史上第一位因昏暴而亡國的君主。後世常將夏桀與商紂並稱。

夏桀無道,西元前1766年(夏後桀五十二年),成湯誓師伐桀,將桀放逐於南巢。大夏至此退出歷史舞台,前後共歷十七君,享國四百多年。

參考文獻:
1. 《綱鑑易知錄》
2. 《史記三家注》
3. 《繹史》
4. 《漢書》

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