夏代：大禹治水之一
洪水湯湯
顓頊帝時共工氏怒觸不周山，使地陷東南，引發了一場大洪水。由於洪水一直未得到根本的治理，上古先民自此時常為水患所困。這種狀況一直延續到帝嚳之世，又延續到帝堯之世。洪水的規模之大，在《尚書‧虞書‧堯典》中如此記述：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」
鯀治水九年無功
帝堯見下民為水患所苦，嘆息憂愁，於是問四岳，能否找到治理水患的人。四岳異口同聲地推薦了鯀。對於這一人選，堯帝並不滿意。堯帝對四岳說，鯀之為人狠戾、固執專行、知善不用。但四岳認為除了鯀，再無其他人選可以治水，於是請求堯帝試用鯀。堯帝以大聖之智，看到天災人禍皆有定數，這場大水亦是時運使然，人力難為，於是在真正承負天命能夠治理洪水的人出現之前，堯同意了群臣之請，任命鯀為司空，治理水患。按《綱鑑易知錄》所載，這一年是帝堯在位六十一年，即西元前2297年。
鯀治水，果然專執己見、一意孤行。他不用帝命，又盜取息壤。息壤是一種可以自生自長永不耗減的神土。鯀不研究地形地脈，違背水勢規律，直接以息壤填塞洪水，這就是用高層空間的理來干擾人間。此外，他治水不用帝命，又不遵循自然規律，這就是違背天意天命。結果，他自恃其才，耗時九年卻治水無功。
帝堯在位七十年，（按《綱鑑易知錄》為西元前2290年），86歲高齡的帝堯要尋找一位可以託付天下的人。於是徵用了舜。舜被徵用後，因鯀治水無功，將他流放於羽山。
禹受命治水
舜又向堯帝舉薦了鯀的兒子──禹。堯帝命禹為司空，治理水患，拯救下民。
史載大禹為顓頊帝之後裔，夏后氏，姒姓，亦稱伯禹、夏禹，亦有文命、高密之稱。大禹的父親是鯀，母親是有莘氏之女，至於她的名字，其說有四：女志、女嬉、修己、女狄。
大禹的母親在夢中見到流星貫昂，又吞下神珠薏苡，於是夢接意感而生禹。禹生來既有異相，「虎鼻大口，兩耳參漏，首戴鉤（鈐也），胸有玉斗，足文履已。」
「兩耳參漏」的面相象徵著「大通」，預示大禹將要「興利除害，疏河決江」。鉤鈐乃星座之名，象徵天子之御。「首戴鉤鈐」，即是骨相如「鉤鈐」，象徵著大禹將要君臨天下的天命。「胸有玉斗」，就是胸前有黑子，如北斗七星，象徵璇璣玉衡之道。而「足文履已」，是說足底有「已」字文，已日在天干中屬土，預示著大禹「當平水土」。
大禹治水承天命而具聖德。他晝不暇食、夜不獲寢；冠掛於樹，顧不得取下；鞋子掉了，顧不得穿好。他櫛風沐雨、澤行路宿、勞苦奔走，曾經三過家門而不入。他乘車行於平陸之地，乘船行於江河之上，乘橇行於泥濘之處，穿著有鐵齒的鞋子登山攀岩，如此憂勞於天下。
而他治水的方式與鯀也完全不同。鯀治水是用圍堵和填塞洪水的方法。鯀治水削平高丘、填塞窪地，不僅耗費民力，且逆勢而為，違背自然規律。大禹治水則是因地之宜、因水之勢，順而導之，或分流，或匯合，使大水回歸故道、朝宗江海。所以歷時八年（另有十三年之說），成就治水萬世之功。
可以說，鯀治水失敗，從神傳文化天命觀的角度看，也是上天為後來大禹治水留下一個參照。敬天是第一位的，才能是第二位的。只有敬天順道，再輔之以才能，才會有所成功。
而面對茫茫洪水，大禹承天命而來，他將要給世人留下的不只是治水的方法與功業，還有垂範後世的聖德與傳談千古的神蹟。
參考文獻：
1. 《淮南子》
2. 《尚書正義》
3. 《帝王世紀》
4. 《太平御覽》
5. 《史記》（三家注）
神傳文化之中國歷史研究組
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