預言中的國共兩黨宿命和「大災難」(16)

神傳預言「聖人出世」時間和大災難因果

作者:壬靜思
  人氣: 8818
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

神傳預言「聖人出世」的時間

關於聖人出世的時間,在相關的中國預言中,這一時間所對應的干支紀年比較一致:劉伯溫《透天玄機》中有「寅卯起,辰巳行」的描述。「起」的字意是開始,「行」的字意是實際地做。這可能是指聖人從某個寅卯二年開始出世,至辰巳二年完成拯救世界。《五公經》中也有聖人「定在寅卯辰巳年」(出世拯救世界)和「但逢寅卯明王出」等類似說法。《推背圖》第四十八圖的讖文說到:「卯午之間,厥象維離」,是指聖人於辰巳二年(卯午之間)拯救世界的情形。

《五公經》中還有「辰年辰月聖人出,五龍托起上天臺」的描述,是描述聖人拯救世界時顯現於天空的神蹟,也就是人們通常認為的「聖人出世」。這一神蹟發生的時間是一個辰龍年的辰月,即黃曆三月。

然而,聖人出世時間所對應的西元紀年卻仍然成謎。這現象的一個原因可能是因為「聖人出世」是這場歷史大戲的最高潮,在不同的層次似乎對此有過不同的安排。

比如,著名的瑪雅預言認為1992年至2012年是這期人類文明的最後二十年,這期人類文明將終結於2012年12月21日冬至,而後地球將完全達到淨化,進入一個全新的文明。瑪雅預言隱含了聖人於2012年(壬辰年,即辰龍年)前後出世拯救世界。當然,這一預言也同時隱含了的大災難於2012年之前已經開始發生。這可能曾經是歷史上的一種安排。

在現實情況下,歷史上的另外一種安排可能是聖人於「大災難時期」剩下的兩個辰龍年前後出世拯救世界:即最早於2024年(甲辰)前後,或最晚於2036年(丙辰)前後。

前文解析了《聖經.啓示錄》和《步虛大師預言》中關於「聖人出世」及其後續事件的描述:聖人一旦在人間展現顯現於天空的神蹟,所有的生命將在隨後的「大審判」中按照其所行被最終定位,不會再有任何彌補的機會;而且天地即將完全更新,即大災難將進入尾聲。

其實,無論聖人出世的時間如何,《聖經.啓示錄》對於聖人拯救世人的實質有如下描述:(羔羊)「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神」,而那些「從大患難中(被拯救)出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」一個合乎情理的猜想是最終的聖人出世時間可能與聖人要拯救的生命的情況相關。

「大災難」發生的原因和後果

「大災難」的發生有不同層面的原因。儘管一般預言都是描述「大災難」在人類世界中的表現,但其本質的原因卻遠遠超越了人類世界。

劉伯溫在《金陵塔碑文》中描述了一場宇宙劫難:

盈虛原有數,盛衰也有無
靈山遭浩劫,烈火倒浮濤
劫劫劫,仙凡逃不脫

解:「盈」為滿,「虛」為空。
滿之後就有空,盛之後就有衰,有之後就有無。「成、住、壞、滅」是宇宙運動的規律——包括其中所有的物質和生命,也包括宇宙其本身,都無法逃脫這一規律。「靈山」是傳說中眾神仙聚會的地方,這裡喻指包含所有生命的宇宙。當今宇宙遭遇了前所未有的巨大劫難,所有宇宙中的生命,包括神仙和凡人,都無法逃脫。

前文曾經分析過《五公經》、《太上洞淵神咒經》,以及《聖經.啓示錄》三部預言對於大災難之後情形的描述:這一期歷史之後,整個天宇將要完全更新,歷史將開啟嶄新篇章。

結合《金陵塔碑文》對於這場宇宙劫難的描述,一個比較符合邏輯的推論是,歷史預言中或者宗教中所指的「末劫」或「末世」,其實是指整個宇宙的更新期——也就是說,整個宇宙在「成、住、壞、滅」的過程中已經走到了盡頭,處於正在走向「滅」,然後將再形成「成」(即新生)的過程。

現代天文學所能夠觀測到的遙遠天體或星系的爆炸、重組及新生,其實是這個宇宙局部更新(新陳代謝)時的現象。但是上述幾部預言所描述的卻是整個宇宙的完全更新。

物質更新似乎是件好事。可是,如同任何生命的新陳代謝一樣,在整個宇宙的更新中,這一期歷史(即舊宇宙)中所有的生命都將會被自然淘汰。也就是說,如同現代天文學所能觀測到的一樣,宇宙在以往更新時就是爆炸、重組及新生,淘汰其中所有的生命。

這也就是「大災難」發生的最本質的原因。

然而,這次宇宙更新似乎與以往完全不同:從所有相關中外預言來看,人類預言中的「聖人」,也就是《聖經.啓示錄》中的「創世主神」,賜予了這一期歷史(即舊宇宙)中的所有生命一個能夠進入嶄新歷史(即新宇宙)的機緣——如《聖經.啓示錄》所述,祂「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神」,並且親自拯救了掌握住這個萬古不遇的機緣的世人。

這或許也就是在《聖經.啓示錄》第二十章中,為何以前那期歷史中「其餘的死人」能夠在「一千年」後的這一期歷史中「復活」的一個原因吧:以前那期歷史只是為這期歷史安排的一次預演,而這期歷史才是真正的大結局。在這期歷史中,所有的生命──包括以前那期歷史中「其餘的死人」,即不信者和惡人,都被主神用自己的血換來了他們能夠進入嶄新歷史的機緣。

劉伯溫在其後來被公布於世的《燒餅歌》秘傳段中,對此萬古不遇的機緣作出了如下描述:
「上末後時年,萬祖下界,千佛臨凡。普天星斗,阿漢群真,滿天菩薩,難脫此劫。乃是未來佛,下方傳道。天上天下諸佛諸祖,不遇金線之路,難躲此劫,削了果位。末後勅封八十一劫。」

大意是在最後的時期,千千萬萬的神佛下世轉生為凡人(即當今世人大多都非真正凡人),目的是為了得到「未來佛」在這時下世到人間所傳之道法,歷劫後重返天台。否則,他們都將難逃此劫。

「未來佛」是釋迦牟尼佛所說在末法時期下世傳法度人之佛,又稱「彌勒」。

當代中國語言學家季羨林與學者錢文忠在其發表的研究中表明:基督教的救世主「彌賽亞」(Messiah)與佛家的「彌勒」(梵文:Maitreya;巴利文:Metteyya)是同一位神。

然而,令人悔憾的是,從多個中外預言來看,以《聖經.啓示錄》中「撒旦」為代表的舊宇宙中的邪惡勢力卻安排了一場所謂考驗,迷惑世人,使得人類失去道德信仰而作惡,致使那些不信「神之道」者和惡人失去了這一萬古不遇的機緣,在大災難中被淘汰殆盡。只有信者和善良之人在大災難中得到了聖人的拯救,從而進入了歷史的嶄新紀元。

從所有的相關歷史預言來看,其實,在這些預言者所能夠認識到的歷史安排中,大災難對於人類生命的毀滅程度都是「十不剩一」,慘烈無比。比如,佛家預言《五公經》描述「不論貧富,天下人民十分滅九分」;道家預言《太上洞淵神咒經》亦描述「死十分遺一也」;《陝西太白山劉伯溫碑記》預言「貧者一萬留一千,富者一萬留二三」;《格庵遺錄》預言「朝生暮死,十戶餘一」;《聖經.啓示錄》也是預言人類因受「撒旦」迷惑而遭滅頂之災,死亡無數,等等。

北宋著名預言《梅花詩》作者邵雍在其第一首預言詩中為此淒慘的歷史結局發出了這樣的喟嘆:「蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來。」

(未完待續)@*#
點閱【預言中的國共兩黨宿命和「大災難」】系列文章。

**轉引本文請註明作者、出處,嚴禁抄襲或變更內容**

責任編輯:古容

 

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 《推背圖》的四十四圖,連同下文將要解析的李淳風的《藏頭詩》和劉伯溫的《燒餅歌》,可以說是在中國歷史上流傳廣泛的預言中,描述聖人救世聖蹟著墨較多的預言。這些描述比較晦澀難懂,超越了常規的邏輯性,然而很神奇的是,竟然與西方《聖經.啟示錄》中的描述驚人相似。本集先對《推背圖》四十四圖加以簡單解析。其他的在後文中繼續…
  • 諸葛亮《馬前課》第十一課預言中共時期及其宿命:四門乍辟,突如其來;晨雞一聲,其道大衰。在中共滅亡之後,第十二課預言了大災難和聖人救世:拯患救難,是唯聖人……
  • 《金陵塔碑文》預言全文的僅僅是二十世紀以後中國發生的一些重大事件,《金陵塔碑文》是在所有的中國歷史預言中,對於二十世紀以後的中國歷史描述最為詳細的預言,並且時到如今其所預言的準確程度達到百分之百。可以說,劉伯溫認為從二十世紀國共內戰開始至聖人救世,這段時期才是最接近和包含整個人類歷史大戲最終主題的歷史時期。
  • 世上擁有歷史預言最多的是中國,其中很多著名預言的準確程度令人驚歎。這可能有多個層面:中華神傳文化,自有其精深玄奧的內涵;再者,中國歷史上儒、釋、道三教輝映,許多修煉人具備了這樣的超常能力。此外,還有一個更為重大而隱密的原因……中國人有句俗話「冥冥之中,自有天意」,這些著名預言都指向了一場人類即將上演的歷史大戲。
  • 「中國」,就是中央、中心之國。這個「中央」,隨不同朝代之地域、文化的變化而變化。所不變的是其含義,仍然是君主、天子承其天時、地利、人和居中央而統攝、教化四方。
  • 痛思文革五十年, 心潮滾滾逐浪翻。 歲月難抹家國淚, 寸心常嘆蒼生難。
  • 因為碑文預言的時間包括現代和未來,涉及的許多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基礎上,使用來自於史料的客觀事實,從碑文字面意思上作出本文所認為的最為合理的解釋。所言虛實,留與歷史驗證與讀者評斷。
評論