【原句】
與人共其樂者，人必憂其憂；與人共其安者，人必拯其危。（五代張昭遠等《舊唐書‧李百藥傳》）
【今譯】
能把自己的快樂與別人分享的人，有困難，別人就會分憂；和別人共享安定生活的人，有危難，別人就會來拯救。拯：救援。
貞觀二年，太宗初即位，將分封諸侯。禮部侍郎李百藥，上奏《封建論》，據理反對。他指出：中央政權的鞏固，不在於分封皇室成員以為屏藩，而在於與人民共同安樂。
【原句】
夫民，國之基也。五仞之牆，所以不毀，基厚也；所以毀，基薄也。故曰：百足不僵，則附者眾；流水不窮，則來者遠。（宋代宋祁《雜說》）
【今譯】
仞：古代長度單位。周八尺，漢七尺。百足：蟲名，即馬陸蟲，切斷它後，仍能蠕動。附者：指蟲身上附著的蟲腳。百姓是國家的基礎。五仞高的牆之所以不毀壞，是因為基礎深厚。其所以毀壞，則是因為基礎淺薄。平常所說「馬陸」死後仍然能動，是因為附著的腳眾多（喻根柢雄厚）；流水不盡，是因為源頭深遠。也是這個道理。
【原句】
民為邦本，未有本搖而枝葉不動者。（宋代蘇舜卿《詣匭疏》）
【今譯】
邦：國家。本：根本。百姓是國家的根本，沒有根本動搖了，而枝葉不動的事。
【原句】
國命在乎民，民命在乎食。（宋代邵雍《秋懷三十六首》之八）
【今譯】
民眾是國家的生命，飲食問題又是民眾的生命。
【原句】
力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。（宋代蘇軾《潮州韓文公廟碑》）
【今譯】
匹夫匹婦：指平民。依靠武力，可以奪得天下，卻無法獲得普通老百姓真心實意的擁護。
【原句】
人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農夫之有田，如商賈之有財。木無根則槁，燈無膏則滅，魚無水則死，農夫無田則饑，商賈無財則貧，人主失人心—則亡！（宋代蘇軾《上神宗皇帝書》）
【今譯】
膏：脂膏。商賈：泛指商人；行為商，坐為賈。槁：枯槁。人民的心意對於君主來說，就像樹木有樹根、燈有油膏、魚有水、農民有田土、商人有錢財一樣。樹木沒有根就要乾枯，燈沒有油就要熄滅，魚沒有水就要死亡，農民沒有地就要挨餓，商人沒有錢財就要貧窮，君主得不到人民的擁護—-就要滅亡！
【原句】
王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。（宋代汪藻《奏論諸將無功狀》）
【今譯】
國君得到天下的原因，是因為獲得了人民的擁護。能夠得到人民的擁護．這是因為人民心悅誠服。
【原句】
國之命，如人之命。人之命在元氣，國之命在人心。（宋代楊萬里《壬辰輪對第一劄子》）
【今譯】
國家的生命，就像人的生命。人的生命在於元氣，國家的生命在於民心。
【原句】
天下之所以服者，常生於不偏；而其不服也，常起於不平。（宋代楊萬里《馭吏》上）
【今譯】
偏：不公正。天下臣民之所以服從，常常是因為出於朝廷處事公正；而他們不服從，常常是由於朝廷處事不公正而引起的。
【原句】
與其得罪於百姓，寧得罪於上官。（元代歐陽玄等《宋史‧吳芾傳》）
【今譯】
與其引起百姓的不滿，寧可讓上級官員對自己不滿意。
這是南宋孝宗時龍圖閣直學士吳芾說的話。說明應該傾聽來自下面人民的聲音，不要只迎合上級。
【原句】
得土地易，得人心難。（元代歐陽玄《宋史‧楊簡傳》）
【今譯】
要獲得和佔有土地，是比較容易的。要獲得人民的擁護，卻是不容易的。
南宋寧宗時，北方金人控制區發生大饑荒，每天有大批人越境到南宋管轄區，守邊官吏拒不接納，「臨淮水射之。」楊簡針對這件事，說了這樣的話。用以說明，用武力強佔土地，並不能獲得人心。
【原句】
勾踐棲山中，國人能致死。（清代顧炎武《秋山二首》之二）
【今譯】
春秋時代，勾踐居住在山裡面，全國人民仍然願意為他去犧牲。這是因為他深得民心！
（據清代《淵鑒類函》）#
責任編輯：王愉悅
