「廉」這個字常跟潔或能在一起，因為有廉潔的官吏才有廉能的政府，生民萬物得仁義之治理而享祥和太平。如何能廉？首要戒「貪」，因為貪婪的心無所不拿！
貪的篆體
就明明白白的指出，人的所有念頭想望都是在貨幣（古以貝為貨幣）上打轉，而無視於其他生而為人的重要素質，例如：仁、義、禮、智、信或對神的景仰等等。因此，當以「貪」字馬首是瞻時，和「貪」字猶如秤與錘形影不離，不久之後會接踵而至的肯定就是「貧」了。貧的篆體
就是人將貨幣都瓜分消盡，那自然就貧了。古今中外常見富不過三代的例子就是鐵證明鑑；只要富家子弟只圖物慾、為富不仁，散盡家產身敗名裂的後果都當世可見。秦始皇室多大的家業也經不住胡亥三年的揮霍浪費，就算子嬰除掉了趙高也難抵劉邦之師，秦朝終滅。
人如何能戒貪婪？中醫必讀的《黃帝內經》闡明了這個至理。書中記載黃帝「長而敦敏，成而登天。」人若不知自己在這個分子世界生活的肉體不堪使用之後，生命仍會持續存在在另外的空間的真理，那麼要戒除世間的貪慾或許還不太容易。
黃帝問天師說：為甚麼上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰？天師歧伯的答案是：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」知道天地的真理而力行者會展現出「嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物的合道境界。」因此能年度百歲動作不衰，並全其德而不陷危中，恬惔虛無，真氣從之，內守精神，心安不懼，氣順身安，貪邪自然遠離，廉潔的心自是清明。上至治國下至個人皆同此理。
那麼，如能從孩童啟蒙就讓他們養成廉潔的觀念，父母也身體力行，廉能的下一代則不缺矣。鞠躬盡瘁的諸葛亮寫下的戒子書當是為人父母教子的規臬：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！」陶侃少時送了一罈公家的醃魚孝敬母親。陶母即反書責備：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！」要教出以廉為本的下一代，父母實需時刻自省力行。
唐朝白居易寫下《觀刈麥》，表明自己為官面對辛勤農民慚愧的心，詩中寫道：「田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。」
唐宋八大家的蘇東坡官調膠西知州，面對齋廚索然卻也不改其為民服務的熱忱，並與民同食野菜。到了南宋的朱熹，治家格言中訓戒子孫：「一粥一飯，當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。…飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。…居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。…重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩 。…見富貴而生讒容者，最可恥。」簡以養廉，廉可致能，能有德才得太平，當是現今社會之所急需。＠#
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責任編輯：王愉悅
