（接上文）
第七、用卜筮來解決各種疑惑，聽從天意而達到明辨哲理的作用。當然選擇並建立掌管龜卜和易筮的官員就十分重要了，分別讓他們用龜甲占卜或用蓍草占筮。
中國古人在盛世時期都有一個很一致的現象，就是十分堅守天人合一的原則，上至皇帝下達庶民皆以虔敬的心，透過靜坐、祭祀或卜筮的方式來聽天意，行當所行（「行」甲骨文
，金文
），取當所取（「取」甲骨文
或
，意指人的手只能拿取從耳朵接聽到的天意，違背良知的東西一概不可取也），所以人心不貪，人倫不亂，乃得規矩運行，人際安和共濟，風調雨順五穀年豐。
凡所作重大決定根據君主所聞之天聽，還要經過龜卜、筮占、卿士與庶民協商取得一致的同意，此為「大同」。就算君主有意為之、卿士贊同、庶民也贊同但卜筮顯示不宜，有智慧的古人也必然打消人心所欲求的舉動，以避凶險。
第八、認真觀考天象的各種徵兆；《洪範》記載著：「曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。曰時五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。」雨、晴、寒、溫與風向緩急的規律，若適時適地則草木生發榮茂，莊稼豐盛，百姓安居而樂業。果若一象紊亂，則規律壞之，必藏凶險。
若天子行為謹肅、則雨水當依規律準時落下；若天子有治國才能則陽光普照。若天子明智析辨，則天暖及時；若天子有謀，則天寒也能及時；若天子聖明，則風起亦及時。但是，若君王的行為敗壞，則天災即起。天子狂妄，大雨綿連澇災即至；如果天子政策與天意差錯，則乾旱無雨；如果天子貪圖逸樂享受，則天炎地熱；如果天子急燥不靜，則天寒氣冷；如果天子糊塗不精明，則刮風不止。
看來，君權時代的天子，一切得修養純正自己的心智，乃得以承接上天真正的規律，觀雨、晴、寒、暖與風等五種天候徵象為自己心思舉止的指標。從這真實的歷史古籍可以看到，古代的中國天子得十分謹慎修心，其目標總朝著天意所指而得為之，絕不是後世中共政權在文革時的謬誤，用了一套「迷信不科學」和「封建專制」的骯髒無恥衣帽，以密不透風的手段來掩蓋坦蕩光明的君主治國之道，意圖引起華夏子孫對先祖聖君的嫌惡的詭計，也在這不可抹滅的正體文字記載的諸多古籍中昭然若揭。
第九、用五種天賜的福分規勸勉勵百姓，用六種不幸來規範諫止百姓。五種福分即是：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」六不幸則是：「一曰凶、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」末以詩一首為記：「欲得壽富康寧與善終，先懂天意，神目如電馳，因果報應從無一例外，天道良知永存心中。」（待續）＠#
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責任編輯：王愉悅
