「鼻辨天下萬物氣，眼閉能明蘭與鮑，入久難識清和濁，丹赤漆黑在心意。」「鼻」的甲骨文是
，跟自己的「自」的甲骨文
幾乎一樣。人在用手勢意比自己的時候就是用手指頭指著自己的鼻子。「鼻」的金文
，靈活的表達了鼻樑鼻息的形態。後來又加上了畀（ㄅ一ˋ）的音，以為與「自」字區隔，就演變成為
了。
萬世師表的孔子善於觀人也熟用比喻。這裡就有一個十分典型的記載；《孔子家語‧六本第十五》：「吾死之後，則商也日益，賜也日損。」曾子好奇地問說：「何謂也？」孔子回應說：「商（子夏）也好與賢己者處，賜（子貢）也好說不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。」
俗話說：「學好三年不足，學壞一日有餘。」因此，惡濁世道中如何培養孩子能擇善堅持，最後養成「如蓬生麻中，不扶而直」的特質，才是父母之道。同質相吸，共振的結果就形成了一個強實的能量場，換句話說就是養成了行為的固定模式，即習慣也。身心的健康與優質的學習成果都需要好的習慣來造就。如果讓孩子從小就沉溺於電玩虛擬的世界而不予管教，那不正如久而不聞鮑肆之臭一樣的道理嗎？孩子當不會認為「那有什麼不好呢？」等到網路成了癮，就得付出極大的代價，還不一定能完善回復正常的生活。
對於擇友選境，莊子也有一定的堅持。雖然莊子與惠施在濠梁之上對於眾魚游水之樂寫下千古之辯，但兩人私交友好。惠子過世之後，莊子就曾經用「鼻堊揮斤」的故事來描述他對知己的思念。《 莊子 •徐無鬼》篇中記載著，有一次莊子送葬時剛好經過惠子墓，他向身旁的人說了以下的故事和感慨：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之，匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣。』自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」
故事的意思是：有個郢人，鼻端有一層薄如蠅翼的白粉，可以讓匠石揮斧削淨而面不改色鼻無毫傷。宋君聽到這樣的神技，也召來匠石想要如法炮製一番，沒想到匠石卻回答說我的技法猶在，但我揮斧運風之時能面不改色無所懼的人已離世不可得了，空有神斧亦無用矣！莊子藉此感慨惠子的離去，「郢人」也成為了知己的代稱。
宋朝的蘇轍對兄長蘇軾常遭小人誣陷的情況也作了一首詩以示鼓舞之意；《和子瞻濠州七絕•觀魚台》：「莊子談空惠子聽，郢人斤斧俟忘形。莫嗟質喪無知者，對石何妨自說經。」真是不患無知音，患對不起天地也！要帶領著孩子們健康成長，那麼讓孩子視天地之正理為知己，以放諸四海皆準的心尺為知己，當是有遠見的師長所念所為！（待續）＠#
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責任編輯：王愉悅
