【大紀元2017年08月15日訊】（大紀元記者曾晏均台灣報導）倉頡造字的傳說從亙古流傳至今，開啟神傳文化的序幕。相傳，當初倉頡造字時出現「天雨粟，鬼夜哭」的異象，天地為之驚動，鬼神為之動容！為什麼文字的產生會驚天地、泣鬼神呢？唐代張彥遠的見解詮釋得很精闢，「造化不能藏其祕，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。」
簡單的說，「文字」開啟人類的知識與智慧，因此積累的經驗因有了文字得以流傳，代表上天的智慧賜予人們無限財富，這是「天雨粟」；再者，人類文明昌盛有了知識之後，脫離妖魔鬼怪的掌握，鬼神無法繼續矇昧、操縱人類的命運，不敢再為所欲為，故「鬼夜哭」。
造字之神倉頡，號史皇氏，是中國神話人物，傳說倉頡生有「雙瞳四目」。《說文解字》記載，倉頡是黃帝時期的造字史官，被尊為「造字聖人」，是道教中文字之神。中華神傳文化的特性，充分體現在漢字之中，即使到了現代，眾所周知漢字內蘊藏著一股神祕的力量，有預測、算命的功能。
民間流傳 褻瀆文字因果報應懲罰
「字可通神三界重，爐藏聖蹟達諸天」一座字爐的提字道盡天機。
《敦煌變文集-盧山遠公話》抄錄於宋太祖開寶五年（西元972年），記載著一段敬字的故事：
遠公於大內皇宮見諸宮常將字紙穢用茅廁之中，悉嗔諸人，所以作了一偈曰：「儒童說五典，釋教立三宗，視禮行忠孝，撻遣出九農。長揚並五策，字與藏經同，不解生珍敬，穢用在廁中。悟滅恆沙罪，多生懺不客（容）。陷身五百劫，常作廁中蟲。」
「字與藏經同」偈中把「字」的地位提升到與「經」地位相同，告誡人們要敬字，否則會有「陷身五百劫，常作廁中蟲」的因果報應來懲罰「褻字」的行為。清代錢泳《履園叢話》也記載著，撰寫淫穢書冊，三代皆啞，科舉不第的招禍果報。
文字是神造的，敬之、棄之關係著人的禍福。明代宗本《歸元直指集》也引證敬惜字紙得福報的故事，偈曰：「世間字紙藏經同，見者須將付火中，或送長流埋淨處，賜君福壽永無窮」。
受科舉制度影響，古人把文字視為先德聖賢的智慧，神聖、崇高不可褻瀆，更不敢隨意丟棄或是踐踏，文字內有神的訊息，即使是廢字紙也不可棄置灰塵汙穢之中，必須誠心敬意火化上繳蒼天，這個觀念在歷史一直保存至近代。
因此在民間有「敬字亭」的設立，紙上一旦寫上了文字，就不能任意棄置，不用的字紙、書冊就送到敬字亭內焚化，這種敬惜字紙的美德，在文風鼎盛的六堆客庄承傳。
「敬字亭」六堆客庄敬文惜字的精神象徵
「惜字塔」就是焚燒廢棄字紙的地方，客家稱為「敬字亭」，又名聖蹟亭、敬聖亭，是六堆地區蘊藏文史價值的在地文化資產，每個客家庄幾乎都可見到。
敬字亭是六堆客家重視文教傳承的重要遺跡！根據調查，台灣各地現存敬字亭約110座，六堆地區即占了75座，六堆「敬字」風俗隨著從唐山到台灣移民傳入，已增添許多民間宗教、風水思維，使得「敬字亭」多依附於廟宇，與「金爐」分立於廟堂左右，成為當地特有的風俗。
早期台灣農業社會以種田開墾為主，由於六堆客家先民嘗盡了飄洋過海墾荒的辛苦，許多家長都鼓勵子女們多讀書，金榜題名可以光宗耀祖，因此特別重視子女教育，晴耕雨讀深受儒家思想薰陶，崇文惜字的觀念根深蒂固。
「敬字」是族群力量的凝結，透露族群意識中傳達了文教功名具體實踐的願望。談到六堆的族群意識，須從其沿革說起，據載公元1721年，朱一貴之亂，威脅到高屏客家六聚落的生存，各地義勇士紳集合於內埔媽祖廟聚議，成立六隊（堆）鄉團；中堆-竹田鄉；先鋒-堆萬巒；後堆-內埔鄉；前堆-麟洛、長治；左堆-佳冬、新埤；右堆-美濃、高樹保衛家鄉，抵禦外侮。
聽中堆-竹田耆老表示，以前每戶人家的神桌底下會擺一個字紙簍，將寫過不要的廢紙收集，等著頭戴斗笠、肩挑竹簍的「拾字人」，沿途收集撿拾寫有文字的紙張，將廢字紙交給他帶至敬字亭焚燒。有一個傳說，文字焚燒後會幻化成蝴蝶，飛到天上稟告倉頡，世人沒有糟蹋祂所創造的文字。因此敬字亭也成為客家族群敬文惜字的精神象徵。
在許多敬字亭當中，美濃的「瀰濃庄敬字亭」是少數供奉倉頡神位的國定古蹟。
（曾晏均／大紀元）
右堆「瀰濃庄敬字亭」尊倉頡 亭揚古風
右堆美濃舊名叫「瀰濃」，開庄以來人文薈萃，重視教育崇尚文風，珍惜紙張，對於文字更是謹慎。據載，以前美濃人相當重視文字，只要寫有文字的紙張，都必須集中在敬字亭中焚燒，以示尊敬。
因此，清乾隆44年（西元1779）由瀰濃庄子弟梁啟旺集資建造了「瀰濃庄敬字亭」，現位於高雄市美濃區中山路與永安路口，建築形式為六角形、三層式格局。日本治台初期（西元1895）毀於六堆義民軍與日軍交戰的炮火中，隔年（西元1896年）右堆總理曾榮祥發起重建。1991年5月由內政部公告列為國家三級古蹟。
「瀰濃庄敬字亭」是台灣少數立碑供奉倉頡神位的國定古蹟，亭前下方的石碑供奉著倉頡、孔子、文昌星君、魁斗星君和朱衣星君。
有一傳說，縱然字紙燒成了灰也不可隨意丟棄！每年黃曆正月初九，美濃廣善堂固定舉行「送聖蹟」儀式，將敬字亭燃燒的餘灰裝袋，以八音開路送至美濃河邊結壇祭拜，祈禱河伯水官把聖蹟送到天庭，讓字紙灰隨河水回歸，表示對文字及造字之神——倉頡的虔敬之心。
自2009年開始美濃「送字紙、迎聖蹟」祭典被列入客家委員會「客庄十二大祭典」之一。
中堆紙墨筆硯西勢文筆亭 天筆降地
敬字亭在客庄隨處見到，中堆-竹田鄉境內有3座三層六角寶塔廟宇「文筆亭」，分別在西勢、履豐和竹南村。其中以西勢文筆亭最具代表性，與西龍福德祠毗鄰，氣勢及規模皆很雄偉，三層六角寶塔就矗立在荷花池畔，周圍樹木成蔭，綠意盎然，塔頂塑造一支石毛筆筆尖朝天，意喻著「天筆降地」，顯現地靈人傑之氣。
西勢村民們以孔廟為構思，建了這座「文筆亭」，也延伸對古聖先賢的尊敬。
那麼為何稱為「文筆亭」而不是「敬字亭」呢？導覽解說員解釋，這是敬字亭與民間神明信仰作連結，文筆亭不僅僅用來燒字紙，亭內也供奉著神靈，底層供奉「關聖帝君」、中層「至聖先師孔子」及頂層是「魁斗星君」象徵文武合一，當地考生準備考試時都會前來膜拜，堪稱是鄰近鄉鎮考生的精神信仰中心。
據說此處地氣靈秀，文筆亭正位於風水寶地，廟庭前有一四方形池塘，水池是硯台，塔身頂端有支指向天的毛筆，字爐內燻黑的灰燼為墨，以亭前廣場為紙，形成了筆、紙、硯、墨文房四寶齊備的特殊格局，此一文房四寶的傳說，讓西勢文筆亭更增添了傳奇色彩。@*#
責任編輯：茉莉
